Istorija hovoriť, čto ješče do pereselenija kočevaho maďarskaho naroda v sosidňuju Transiľvaniju (Erdeľ), Halickaja Rus’ tohda byla uže russkim kňažestvom, kotoroje imilo svoju vlasť i v tak nazyvajemoj nyňi Podkarpatskoj Rusi, meždu rikami: Latorica, Už. Laborec, Ondava i Topol.

Potrebno nam razumiti i to, čto v čas prišestvija maďar s juha Rossii (1040 lit tomu nazad), maďar bylo po dannym maďarskich istorikov okolo polumilliona ľudej. Karpatorossy žili tohda preirnušcestvenno na plodorodnych južných časťach karpatskich hor vpolť do: Debrecina, Ňiredhazy, Šatro Uheľa, do Košic. V proťaženii vikov—jak izvistno—vekšaja časť karpatorossov na ravniňi omaďarizovalasja. Umnoženijem čislennosti karpatorossov provedena byla ich kolonizacija na hornych mistach Karpat.

Čtoby ješče točňijše uznati, to nam potrebno perečitati imena hor, rik, sel, tak samo i familij (nazvisk) v Podkarpatskoj Rusi, ot riki Tisy na juh (nyňi Maďarija i Rumynija), a uvidime, hde žili karpatorossy do i posli prišestvija maďar.

Tut dolžni my zamititi, čto Podkarpatskaja Rus' v tečenii tysjači lit razvivalasja v uslovijach bezcislennych vojn, načinaja s osnovanija Maďarii i prodolžaja vo vremna nabihov tatar i tureckaho iha v Maďarii.

Ot serediny 16-ho do 18-ho stolitija karpatorusskij narod učastvoval v bor’bi protiv germanizacii i nasiľstvennoj latinizacii. Osobenno velikija žertvy pirnes karpatorusskij narod v čas osvoboditeľnoj vojny Rakovcija protiv nasilij ňimeckoj Avstrii, ibo posli pobidy Avstrii načalasja ne liše nasiľstvennaja latinizacija (tohda ješče) pravoslavnaho karpatorusskaho naroda, no i materiaľnohroševoje pokaranije jeho.

Istoričeskij fakt, čto posli dolhoj vojny Rakovcija, Avstrija zabrala cinnyja karpatorusskija zemli, kotoryja v Maramoroši i v Užhorodskoj okrestnosti (stolici) prevratila v hosudarstvennvja iminija, a 250 tysjač kat. uhrov cinnych zemeľ i lisov Berežanskoj okrestnosti (stoliey) darovala ňimcn gr. Šenbornu. Podkarpatskaja Rus’ perežila vozstanije Maďarii protiv Avstrii v 1848-49 hodach, no Avstrija, kotoruju spasia Rossija, karpatorusskomu narodu ne pomohala matériaľno-hroše vo, sčitala neobchodimym prodoľžati latinizaciju karpatorossov, jak latinizovala uže pered tim russkuju Haliciju.

V 1867 h., koli Avstrija zakľučila s Maďarijej mirnyj dohovor i načalasja konstitucionnaja žizň, Podkarpatskoj Rusi v materiaľnych otnošenijach prichodilos' razvivatisja s trudom, ibo ohromnyja prostranstva zemli ostalisja v rukach gr. Šenborna i druhich velikich pomiščikov-baranov.

Uhorskoju Rusju nazvvalasja časť Uhrii, abo b. Maďarsko j deržavy, kotoraja nachoditsja v polnočno-vosehodnom uhlu toj deržavy, ito tam, hde hranicy Uhorskoj deržavy pripirali do Haličiny i do Bukoviny.

Do prisojedinenija nynišnej Podkarpatskoj Rusi do Uhrii ona ne byla otdilena ot russkoj Haličiny i Bukoviny političeskoju hraniceju i ne nosila nazvanija “Uhorskaja Rus’,” a sostavľala razom s Haličinoju, Bukovinoju i druhimi sosidnimi russkimi zemľami jednu nerazďiľnuju deržavu, kotoraja nazyvalasja ČERVENNOJU RUS’JU. To bylo ješče pered 900 rokarai.

Osnovatelem Červennoj Rusi byl slavnyj russkij kňaz Vladimir, toj samyj, kotoryj upravľal Rus’ju, Russkoju deržavoju, abo Rossijeju, ot 980 do 1015-ho hoda, kotoryj v 988-m hodi priňal svjatuju christianskuju pravoslavnu ju viru i prosojedinil i svoj russkij narod do sv. christiankoj virv i kotoraho za toj e velikoje ďilo russkaja cerkov nazvala svjatym i ravnoapostoľnym, t. j. ravnym s Christovymi apostolami.

Osnoval kňaž Vladimir Červenuju Rus’ meždu 981-m i 993-m hodom. V tich hodach on vel vojnu s ňimeami i druhimi ne-russkimi narodami, kototyje tohda vlaďili nad toju zemleju, hde teper’ ležat Haličina, Bukovina, Karpatskaja Rus’ (byvšaja Uhorskaja) i t. d. Zavojevavši tuju zemľu, kňaz’ Vladimir i nazval ju ČERVENNOJU, abo ČERVLENOJU RUS'JU, a to pro toje, čto v toj zemli bylo mnoho horodov i sel, kotoryje nazvvalisja “Čerleň,” “Červeň” i t. p.

Pod vlasťu Vladimíra i druhich russkich kňazej, t. j. Rossii, Červennaja Rus’ nachodilasja blizko do 1140-ho roku. Okolo 1140-ho roku Červonnaja Rus' otďililasja ot Rossii i stala samostojateľnoju, nezavisimoju deržavoju s osobym kňazem na čeľi i s nazvanijem HALIČESKE, abo HALIOKE KŇAŽESTVO, prosuščestvovavšeje 200 ľit, i to do 1340-ho roku, t. j. do zavojevanija jeho poľakaini. Teperisňaja Karpatskaja Rus’ (častina Červennoj Rusi) ješče ranše podpala pod vlasť maďarov (meždu 899 i 907 rokaeh), a potomu i načala nazyvatisja Uhorsko j Rus’ju.

Koli maďary napali na Uhriju i osnovali svoju Uhorskuju deržavu, v Uhorsko j Rusi upravľal nam’istnik russkaho kňaza Vladimíra, kňaz LABOREC, s stoliceju v Užhoroďi. Maďary s počaťku jeho ne začepľalisja, a to iz vďačnosti, čto russkij kňaz Svjatopolk pozvolil im svobodno projti iz Azii čerez Russkuju deržavu okolo m'ista Kijeva i daže dal im russkich provadnikov, kotoryi ich zaveli až za hory Karpaty, v totu storonu, hde ležit Uhrija. Krom'i toho, oni bojalisja'1 velikoj i Siľnoj Russkoj Deržavy. Uhorskij koroľ Štefan, kotoryj upravľal ot 997 do 1038 roku, pod pravlenijem kotoraho maďary priňali christianskuju v’iru, žil v ťisnom prijateľstv’i s tohdašnim russkim kňazem Vladimírom, pod upravlenijem kotoraho, jak skazano, i russkij narod priňal christianskuju viru. A uhorskij koroľ Andrej I-vy, kotoryj upravľal ot 1046 do 1061 roku, oženilsja daže s don’koju nasľidnika russkaho kňaza Vladimira, velikaho kňaza Jaroslava Mudroho. Až uhorskij koroľ Koloman proboval v 1099 roku zavojevati Uhorskuju Rus’ i sos’idňuju Premyšľskuju Rus’, no Peremyšľskij kňaz’ Volodar Rostislavič rozbil jeho i prohnal daleko za Karpaty.

Čto-že bylo holovnoju pričinoju, čto Uhorskaja Rus’ podpala pod vlasť maďarov? To samoje, čto bvlo okolo 1140 roku pričinoju otďilenija Červonnoj, abo Haliekoj Rusi ot velikoj Russkoj deržavy s nazvanijem Haličeskoje kňažestvo, to jesť nesohlasije, spor i razdor meždu russkimi kňazami. Červeno-Haličesko-russkii kňazja začali

nakonec stali daže deržati storonu uhorskich korolej. Blahodarja tomu, a takže i čerez to, čto čerez hory Karpaty trudno bylo Haličeskim russkim kňazjam upravľati Uhorskoju Rus’ju, oni machnuli rukoju na sej uholok russkoj zemli, i Uhorskaja Rus’ sďilalasja vlasnostiju uhorskich (maďarskich) korolej.

Koli Uhorskaja Rus' prišla pod vlasť maďarov, uhro-russkij narod ispov’idal uže pravoslavnuju christianskuju v’iru, kotoraja byla rasprostranena meždu nim častinoju svjatymi slavjanskimi pervoučiteľami Kirillom i Mefodijem i ich učenikami, po časti russkimi jepiskopami i svjaščenikami iz Kijeva. Ot uhro-russkich christian i mnohii maďare priňali christianskuju v’iru. Uhorskij koroľ Andrej Pervyj, upravľajuščij ot 1046 do 1061 roku, ne liše oženilsja, jak skazano, s doňkoju russkaho velikaho kňazja Jaroslava Mudraho, no takže priňal ot russ'kich christiansuju v’iru pravoslavnuju.

Pravoslavnaja v’ira deržalasja meždu russkim narodom v Uhorskoj Rusi duže kr’ipko, bo uhro-russkij narod byl duže nabožnyj i horjačo ľúbil pravoslavnuju v hru i cerkov, v kotoroj on čul službu Božiju i molitvy na svojem rodnom russkom jazyk’i, a ne na čužom i mertvom latinskom, jak to bylo u maďarov, ňimcev i druhich nerusskich narodov. Dľa toho Uhorskaja Rus’ byla bohataja prekrasnymi cerkvami i monastyrjami.

Osobenno mnoho pravoslavnych cerkvej i monastyrej osnoval tam russkij kňaz Feodor Korjatovič, kotoryj byl synom vlaďiteľa Podoľskoj zemli (teperišnej Podoľskoj guberňi v Rossii), kňazja Konstantina Koriata, v 1339 roku pereselivšahosja so mnohimi russkimi podoľanami v Uhorsku ju Rus’. Tohdašnij uhorskij koroľ Karí 1-yj priňal russkaho kňazja Feodora Korjatoviča duže ľubezno i postavil jeho vlaďitelem nad uhro-russkim mistom Mukačevom i vseju okolieeju ot r’iki Uha, abo Uža až do mista Husta v Maramorošskom okruz’i.

V 1360 roc’i kňaz Feodor Korjatovič osnoval nedaleko mista Mu’kačeva, i to na tak nazyvajemoj Černecoj Hor’i, pravoslavnyj rnonastyr’ vo imňa, sv. Nikolaja Čudotvorca. Iz toho monastyrja vyšli pervyi uhro-russki pravoslavnych jepiskopy i blahodarja tomu Uhorska ja Rus’ stalasja v cerkovnom otnošeniju nezavisimoju ot ľvovskich i premysľskich russkich pravoslavnych jepiskopov, kotorym ona byla podčinena do toho času. Jak nazyvalisja pervyj uhro-russkii pravoslavnyj jepiskopy, to trudno skazati. Pervyj uhro-russkij pravoslavnyj jepiskop, o kotorom upomínajet istorija, nazyvalsja Joann. On upravľal ot 1491 do 1498 roku, v Mukačev’i, kotorje bylo pervoju uhro-russkoju pravoslavnoju jepiskopskoju stoliceju.

Rimskim papam i latinskim biskupam i ksendzam bylo toje ne do smaku, čto pravoslavnaja v’ira v Uhrii usp’išno razvivalasja i ukr'pľalasja. Dľa toho oni začali vraždovati protiv pravoslavnoj Uhorskoj Rusi. Pervvm protiv pravoslavnoj Uhorskoj Rusi vystúpil rimskij papa Nikolaj 4-yj, upravľavšij ot 1288 do 1292-ho roku. Tak jak pravoslavny uhrorussy ne choťili sluchati podšeptov latinskich biskupov i ksendzov, kotoryi staralisja pereťahnuti pravoslavnych uhrorussov do latinskoj v’iry, to papa Nikolaj 4-yj dal haličeskomu latinskomu archijepiskopu Ladomeru, kotoryj byl rodom russkij i pravoslavnoj v’iry i nazvvalsja spočatku Vladimírom, velikuju summu hrošej i prikazal za tii hroši nazbirati mnoho ľudej, nakupiti dľa nich oružija i pojti s nimi vojnoju, t. j. s oružijem v rukach, protiv upertych jeretikov i schizmatikov, jak latinniki nazývali i nazyvajut i do nynišňaho dňa pravoslavnych, christian. Archijepiskop Ladomer ispolnil prikaz rimskaho papy i zaľiz so svojim vojskom až v Maramorošsku storonu Uhorskoj Rusi; no tut sam Uhorskij kňaz Vladislav Kuman dal vojsku archiepiskopa Ladomera takoho zapikaňca, čto ono ne znalo, kotorymi stežkami nazad uťikati iz Uhorskoj Rusi.

Viďači, čto s “zavzjatymi jeretikami i schizmatikami’’ v Uhorskoj Rusi trudna sprava, rimski papy začali trebovati ot uhorskich korolej, čtoby oni prislali svojich russkich pravoslavnych poddannych do perechodu na latinskuju v’iry, abo choťa na “uniju,” t. j. na sojuz s latinskoju v’iroju. Pervyj iz uhorskich korolej, kotoryj ispolnil toje trebovaniej papy, byl koroľ Karl Robert, upravľavšij ot 1301 do 1342 roku. On dva razy, i to v 1332 i 1342 roci posylal v Uhorskuju Rus’ svoje vojsko, čtoby ono siloju zastavilo tamošnich russkich i rumynov perestupiti na latinskuju v’iry, abo choťa na uniju. No chrabryi russkii i rumyny oba razy pobili madjarskoje vojsko i prohnali jeho iz svojeho kraju.

Bor’bu protiv pravoslavnoj Uhorskoj Rusi, začatuju korolem Karlom Robertom, prodolžal jeho syn Ludvig 1-yj, upravlajuščij ot 1342 do 1382 roku. Do seho koro a papa Benedikt 12-yj poslal hramotu, v kotoroj on uhrožal koroľu prokľatijem, jesli on ne sojedinit v korotkom časi “russkich jeretikov i schizmatikov” v Uhrii s latinskoju v’iroju. Dostavší toje pis’mo s uhrozoju, koroľ Ludvig začal neslychannyi honenija i mučenija protiv svojich russkich pravoslavnych poddannych. Tak kazal on vjazati ich, jak dajakich razbojnikov, v lancuchi, zamykati v kriminaly, moriti tam holodom i mučiti različnymi sposobami. No i toje ne pomohalo, bo pravoslavnyi žiteli Uhorskoj Rusi ťilom i dušeju deržalisja svojej pradidnoj v’iry i ne choťili i znati ničoho o jakojs “unii,“ do kotoroj ich staralisja primusiti ich protivniki i nenavistniki. Lič odna maleňkaja častina dvorjan (bohačej), kotoryje služili u uhorskich korolej za urjadnikov, oficerov i t. p., pristala do latinskoj v’iry.

Bor'ba rimskich pap, uhorskich korolej i rimsko-katoličeskich archijepiskopov, jepiskopov i kžendzov protiv pravoslavnoj v’iry v Uhorskoj Rusi prodolžalasja malo ne 400 ľit, poka pravoslavnyj uhro-russkij jepiskop ne byl primušenyj priňati “uniju,” t. j. sojuz s rimsko-katolyčeskoju v’iroju. Pervyj pravoslavnyj uhro-russkij jepiskop, kotoryj priňal uniju, nazyvalsja Petronij. On upravľal ot 1623 do 1627 roku. Uhro-russkoje že duchovenstvo i uhro-russkij narod prodolžali daľše kr'ipko deržatisja svojej rodnoj pravoslavnoj v’iry i ne choťili i znati ničeho o “unii.”

Nasľidnik jepiskopa Petronija, jepiskop Joann Il-yj Grigorovič, upraviavšij ot 1627 do 1633 roku i nasľidnik jeho jepiskop Vasilij 3-yj Tarasovič, upravľavšij ot 1634 do 1648 roku, byli pravoslavnymi. No sej posľidnij byl prinuždenyj v 1640 roku pristati do “unii.” Toje tak razhn’ivalo pravoslavnych uhrorossovy čto oni sclivatili pristavšaho do únii jepiskopa Vasilija 3-ho i zamknuli jeho v temnicu. Latiňane-že osvobodili jeho iz temnicy i postavili jeho snova jepiskopom. Tohda uhro-russkij pravoslavnyj narod sovs’im vyhnal jepiskopa Vasilija iz Mukačeva i na m'isto prohnannaho uniatskaho jepiskopa byl naznačenyj uhroross, Porfirij Ardan, pravoslavnym russkim jepiskopom. To bylo v 1642 roku.

Prohnannyj iz Mukačeva uniatskij jepiskop Vasilij 3-ij Tarasovic os’il v uhorskom m’istocku Kallov’i, v Soboľskom okruz’i, i začal tam vs’imi silami rasprostraňati meži pravoslavnymi russkimi “uniju.” Tuju propahandu jepiskopa Vasilija podderživali ne liše uhorskii, no i avstrijskii vlasti, a tak jak soprotivľavšiisja unii byli duže presľidovany i ostro karany, to do unii začali pristupati i pravoslavnyi russkii svjaščenniki. Umirajuči v 1648 roku, uniatskij jepiskop Vasilij 3-yj zaklinal byvšich pri jeho smerti uniatskich uhrorusskich svjaščennikov, čtoby oni vybrali jeho učenika i pomoščnika, uniatskoho jeromonacha Petra-Parfenija Petroviča Roštosinskaho, uhro-uniats'kim jepiskopom.

Vybrannyj v 1648 roku, uniatskij jepiskop Parfenij doraz pojichal s koľkadesjatma uniatskimi svjaščennikami do mista Tyrnavy i to do tamošňoho rimsko-katoličeskoho archijepiskopa Hranskoho i zajavil jemu, “čto vybravšij jeho russkij klir i narod želajut sojedinenija (t. j. unii) s rimskoju cerkovju i rimskim papoju.“ Posľi toho zajavlenija on prosil primasa priznati uhro-russkij klir i narod sojedinennymi s rimsko-katolieeskoju cerkovju i doložiti o tom avstrijskomu c’isarju Ferdinandn 3-mu, tak jak tohda, i to ješče ot 1527 roku, Uhrija prinadležala do Avstrii.

24-ho Apr’iľa 1649 roku, v uhro-russkom misťi Užhoroďi, sobralisja 63 pravosl. uhro-russkii svjaščenniki na SOBOR, vybrali uhorskoho rimsko-katoličeskoho jepiskopa Orlovskoho preds'idatelem toho sobora i pokľalisja na tom sobor’i v v’irnosti rimskomu pap’i i rimskoj cerkvi. Posľi toho uhorskij primas archijepiskop Hranskij vystaralsja dľa jepiskopa Parfenija u papy Aleksandra 7-ho o potverždenije jeho jako uniatskaho jepiskopa. Nakonec i avstrijskij cisar Leopold 1-yj potverdil Parfenija jako uniatskaho jepiskopa i to dekretom ot 10-ho listopada 1659-ho roku.

Uhorskii kňazi-protestanty (luterane) ne ľúbili rimsko-katoličeskoj v'iry i soprotivľalis’ jej rasprostraneniju meždu pravoslavnymi uhrorossami i rumynami i podderživali ich v bor'b'i s papstvom. Tohdašnij semihradskij protestantskij vojevoda kňaz Georgij Kokoci i jeho žena daže zaščiščali i podpirali pravoslavnych russkich i rumynov v Uhrii. S pomoščju uhorskich protestantskich kňazej pravoslavnyje uhro-rossy i rumyny v Uhorskoj Rusi i vybrali sob'i osobnych, pravoslavnych jepiskopov, kotorymi byli posľi jepiskopa Porfirija Ardana jepiskopy: Sofronij, Jurij i Joannikij. Sej posľidnij byl vybranyj uhro-russkim pravoslavnym narodom v 1656-m roku i byl posvjaščenyj pravoslavnym mitropolitom v Moldavii. Po pros'b'i jepiskopa Joannikija moldavskij knaž Konstantin postrojil v 1661 roku v Mukačevskom pravoslavnom russkom monatsyr’i kamennuju cerkov na misto staroj derevjannoj cerkvi, postrojennoj ješče kňazem Feodorom Korjatovičem.

Pravoslavnyj uhro-russkij jepiskop Joannikij umer v 1686-m roku, a uniatskij uhro-russkij jepiskop Parfenij umer ješče v 1670-m roku. Nasľidnikom jepiskopa Joannikija byl pravoslavnyj jepiskop Mefodij Rakoveckij. On byl posľidnim pravoslavnym jepiskopom v Mukačev’i na Uhorskoj Rusi, ibo tohda malo-ne polovina russkich prichodov v Uhorskoj Rusi prinadležala uže do unii. Jepiskop Mefodij pravil odnako liše do 1690 roku. V tom roku v misťi Mukačevi sobralisja uhro-russkii uniatskii svjaščenniki, kotorych bylo uže 360, na sobor i vybrali na tom sobor’i, dňa 30-ho listopada, Josifa de-Kamelisa Mukačevskim uniatskim jepiskopom s imenem Joann-Josif 1-yj. Sej jepiskop ne byl uhroross, a byl privezenyj v Mukačev iz Rima rimsko-katolič. kardinalom hrafom Kolonicom.

Pri toržestvennom vozvedeniju jepiskopa Josifa de-Kamelisa na Mukačevskij prestol vs’i sesťdesjať uhro-russkich pravoslavnych svjaščennikov byli prinuždeny pokľatisja v v’irnosti rimskomu papi, a sam russkij pravoslavnyj jepiskop Mefodij byl skasovanyj jako jepiskop i byl takže prinuždenyj pristati do unii. Potom byli odni za druhimi prinuždeny pravoslavnyi uhro-rossy prestupiti na uniju.

V 1767-m roku, t. j. vseho 167 rokov tomu nazad, v Uhorskoj Rusi, byli uže lise uniatskii abo greko-katoličeskii i rimsko-katoličeskii russkii. Takim sposobom soveršilosja v Uhorskoj Rusi padenije pravolavnoj v’iry.

Vzjavši TThorskuju Rus’ pod svoju vlasť, Maďary, s ich rimsko-katoličeskimi jepiskopami i svjaščennikami, začali russkim pravoslavnym žiteľam Uhorskoj Rusi ne lis otbirati ich praotcovsku pravaslavnu v’iru i nakidati čužuju, latinskuju, abo uniatskuju v’iru, no takže otbirali im i ich rodnu russkuju narodnosť, t. j. ich rodnyj russkij jazyk i ich rodnoje russkoje pis’mo i nakidali im čužij, nerusskij, latinskij i maďarskij jazyki. Čerez to pravolavnyj russkij narod v Uhorskoj Rusi ne liš katoličilsja, 110 i vynarodovľalsja, t. j, perevertalsja na inyj narod.

Kto iz prosviščennych žitelej Uhorskoj Rusi abo, korotko skazavši, iz uhrorussov choťil dostati publičnoje mistce y Uhorskom korolevstv’i, musil um'iti hovoriti i pisati po-latinski i po-maďarski. Pozdn’ijše, koli Uhrija prišla pod vlasť Avstrii, Uhrorossy mus’ili um’iti takže i po-n’imecki, jesli choťili dostati jaku publičnuju službu. Starajučisja dostati i rozličnyi m'ista v kraju, abo prosto liš odnu lasku u maďarov, uhrorossy, a osoblivo ich dvorjane, m’iščane i zamožnijšii ľudi, začinali stydatisja i zrekatisja svojeho rodnaho russkaho jazyka i hovoriti i pisati lič po latinski i po maďarski. Maďarskim jazykom začali hovoriti i russkii ďiti v školach. Ba, nav’iť i prostý,i ľudi, mužiki, kotoryi slúžili pri maďarskich urjadach, u maďarskich panov, svjaščennikov, staralisja hovoriti liš po maďarski. Liš odni russkii chľiboroby musili i ich svjaščenniki po selam deržalisja kr’ipko svojeho rodnaho jazyka tak čto russkimi ostalisja v Uhorsko j Rusi liš “pop i chlop,” jak prozvvali ich zmaďarščennyi russkii izm’inniki.

V 1526 roc’i v Uhriju vorvalasja siľnaja tureckaja armija pod načaľstvom svojeho tureckoho sultana Solimana i rozbila dňa 15 Julija toho-samoho 1526 r., okolo uhorskoho m'ista Magača uhorskú ju armiju. V toj bitv’i upalo mertvymi boľše jak 20,000 uhrov, a meži nimi i uhorskij kňaz Ludvig 2-yj, kotoryj, utekajuči spered turkov, upal razom so svojim konem na zemľu i kotoraho koň pridavil na smerť.

Po smerti koroľa Ludovika 2-ho (1526 h.) maďarskii magnaty vybrali 10 Nojabra 1526 roku na koroľa semihradskaho kňaz ja Joanna Zapoliju, a protivniki maďarskich magnatov vybrali dňa 17-ho Dekabrja toho samoho roku avstrijskoho archikňazja Ferdinanta 1-ho na uhorskoho koroľa.

Dňa 27-lio Senťabra 1527 roka vojska koroľa Ferdinada 1-ho pob’idili okolo uhorskoho sela Tarpaľa armiju Zapolija, i dňa 3-ho Nojabra toho samoho 1527-ho roku koroľ Ferdinad 1-vy byl koronovanyj v m’isťi Stoľnom B’ilgraďi koronoju uhorskoho koroľa Stefana Velikaho, abo Svjataho. Ot toho času Uhrija i Uhorskaja Rus’ načhodilisja pod vlastju Avstrii.

Spočatku Uhorskoj Rusi išlo pod vlastju Avstrii ne zle, bo avstrijskii c’isari staralisja usmiriti svojevolije maďarskich magnatov. No s časom koli maďarskii magnaty snov dostali na Uhrii polnuju vlasť, sostojanije uhrorusskoho naroda i vs’ich druhich nemaďarskich narodov v Uhrii stavalosja s každým dnem vse horšim Nakonec došlo do toho, čto russkij narod sovs’im utratil svoji narodnyi prava i stalsja v každom otnošeniju sovs’im bezpravnym nevoľnikom maďarskich magnatov i jepiskopov. O prosv’iščeniju ubro-russkoho naroda tohda nikto v Uhrii i ne dumal, a v Uhorskoj Rusi i ne sm’il dumati. Ba, uhro-russkim ľudam ne voľno bylo daže nazyvati sebe russkimi, a ťim meňše russkimi pravoslavnymi, a kto osm’ililsja na to, toho vjazali, zamykali do kriminalu i karali najstrašnijšimi karami, jak jakoho ubijcu-razbojnika.

Čto bylo za časov maďarskich na Uhorskoj Rusi, majže to samoje robitsja tam i nyňi za časov čecho-slovenskich. Rozluka liš v tom, čto presľidovanija russkosti i pravoslavija nyňi ne tak ostry i otkryty, jak poperedno. Pravoslavije tam, nevzirajuči na to, čto narod naš c’ilymi selami pokidajet na silu nakhinennu jemu “uniju” s papstvom i vozvraščajetsja do v’iry svoich praďidov, ješče ne majet takoho prava pered zakonom, jak majet “unija" i druhii v’iry. To jasno vidno iz toho, čto jesli v seľi, perešedšem do pravoslavija, choť paru famelij ostajet pri “unii, ” cerkov seľskaja ostajet vlasnostju ich, a ne boľšinstva, kotoroje zavďaki toho prisileno chvaliti Boha v častnych domach, a ne cerkvi.

Osobenno mnoho perepon do svobodnoho religijno-narodnoho razvitija vstr’ičajet naš narod v druhoj polovín’i Čecho-Slovackoj respubliki, tak zvannoj Slovakii. Slovaki, k slovu skazati, tak onahľili s polučenijem svobody dľa sebe, čto ich uznati trudno. Dľa sebe oni priznajut vse, a živuščim v ich preďilach russkim ľudam, kotorych oni choťat vo čtoby to ni stalo slovačiti, ne choťat priznati ničoho; v russkii školy posylajut slovackich učitelej, a pri otbyvšejsja narodnoj perepisi tysjači russkich ľudej oni pozapisovali slovakami pod nazvoj ”greko-katoličeskii slovaki.”

A naroda russkaho v Čecho-Slovakii ne malo. Daže po perekručennym čecho-slovackim spiskom jeho jesť v Karpatskoj (Uhorskoj) Rusi 406,346 čelov’ik.

Na ďiľi, rozum’ijetsja, jeho jesť o mnoho boľše. O sem jasno sv’idčit perepis 1910 roka, ukazyvajuščaja, čto russkaho naroda tam bylo v toj čas:

Po perevedennoj uže čecho-slovackoj perepisi toje čislo značno amenšene, bo naroda russkaho pokazano liš 406,346 i 53,000 iz Deržavnoj Rusi. Yychodit, čto boľše 40,000 čelov’ik russkich skasovany i, pravdopodobno, zaznačený do čisla slovakov.

Čto kasajetsja prostranstva zemli, zanimajemaho Karpatskoj Rusju, to ono isčisľajetsja v 14,700 kilometrov.

Poľaki, dostavšii dočasno do svojich ruk Halicku Rus', obchoďatsja s neju ne lučše starodavnych tatarov.

Nevzirajuči na to, čto majže vsja Halickaja Rus’ do nyňi nachoditsja v “únii” s papstvom, posľidneje dozvoľajet poľakam zbytkovatisja nad russkim halickim narodom čisto po inkvizitorski.

Halickaja Rus' obnimajet prostranstvo v 55,000 kilometrov, a russkaho naselenija čislitsja tam 4,000,000 čelov’ik.

Bukovinskaja Rus' nachoďaščajasja pod jar’mom rumynskim, zanimajet prostranstvo v 5.300 kilometrov, a russkaho naselenija cislit 300,000 čelov’ik.

Yychodit, čto zarubežnaja Rus’ čislit značno boľše, jak kotoraja buď iz nedavno priznannych sojuznikami malych respublik: (Litovskaja, Latvijskaja, Estonskaja), a imenno :

Jak vidno iz skazannaho, Zarubežnaja Rus' mohla by sostaviti samostojateľnuju deržavu, jesli by sv’itovyi deržavy dozvolili na toje. Hovorime tak pro toje, čto mnohii nyňišnii Evropejskii deržavy ničim ne lučšii ot Zarubežnoj Rusi. Sľidujuščii, nap., deržavy suť davno samostojateľnymi, a majut meňše naselenija, jak Zarubežnaja Rus':

Kvadr. miľ: Naselenija :

1—Estonija 16,500 1,750,000 2—Latvija 21,442 2,552,000 3—Litva 30,500 4,500,000 4—Danija 15,388 2,772,000 5—Švejcarija 15,978 3,780,000 6—Grecija 41,690 4,363,000 7—Norwegija 124,860 2.392,000

RUSSKIJ NAROĎ, s jakoj častiny Rusi on ne pochodil by, majet nazyvati svoju otčiznu ne Poľsko-Švabskoj vydumkoj “Ukraina,” a neprem’inno “Rossija,” abo “Malaja Rus’ ” ili Malorossija. Osobennyi malorusskii zemľi treba nazyvati: Halickaja Rus’, Bukovinskaja Rus’, Cholmskaja Rus’, Volvnskaja Rus , Podolskaja Rus, Kijevskaja Rus’, Charkovskaja Rus . Karpatskaja, Halickaja i Bukovinskaja Rus’ nazyvajutsja takže Prikarpatskaja Rus’, bo vs'i oni ležat pri horach Karpatach.

Russkij professor V. Klučevskij hovoril o sem tak:

“Fakt, kotoryj možno postavili v načaľi našej russkoj istorii—so sklonov Karpat vostočnyi slavjane postepenno razselilis’ po rovnin’i na vostok ot Karpat. Po imeni holovnoj oblasti vokruh Kijeva vostočnyi slavjane zvalis’ Rusju.” “Ot Kijeva pošla JEST’ ZEMLA RUSSKAJA I OTTUDA ZEMĽA RUSSKAJA STALA JEST’.”

Pro toje bez vsjakaho osnovanija utverždajut izm’inniki russskaho naroda “Ukraincy,” čto zemľa ot Karpat do Kijeva jesť “UKRAINA.” I Karpaty i Kijev—ZEMLA RUSSKAJA i tak zapisano v pervoj russkoj ľitopisi.

Russkij narod sostoit iz trech holovnych plemen: 1) velikorossov, 2) malorossov i 3) b’ilorossov. Samoje čislennoje iz nich, velikorusskoje plemja, zanimajušceje s'iv. Rus’ ili Velikorossiju i Sibir' Ono naščityvajet blizko 65 millionov duš. Malorusskoje plemja, do kotoraho prinadležat takož i karpatorossy, naseľajet Maluju Rus’ i naščityvajet okolo 30 millionov duš. Samoje men’šeje, b’ilorusskoje plemja žive na s’iverozapad’i, meži Velikoj i Maloj Rusju i čislit blizkc 8 millionov duš. C’ilyj russkij narod čislit boľše sta millionov duš.

To nozva čisto geografičeskaja, no ne istoričeskaja. Každaja zemľa, kotoraja nachoditsja na kraju, abo na hranic’i jakoj druhoj deržavy abo častiny sv’ita, može byti nazvana “ukrainoj,” čto označajet “u kraja,“ abo “na kraju.” Štaty New York i Kalifornija, napr., svobodno možno nazvati “Ukrainoj,” bo oba tii štata nachod'atsja na protivopoložnych krajach Ameriki.

Pro čto v posľidnii 10-20 ľit nazva “UKRAINA” zam’isto “MALAJA RUS’,” dostala širokoje rasprostranenije?

Toje pojasňajeisja vot čim: (1) Boľšim i prodolžiteľnym vlijanijem Poľši na Maluju Rus’, (2) Agitacijej Germaniі, Avstrii i poľakov kotoryi želali pohubiti Rus’, i razbiti ju na dv’i vorožii častiny — Moskoviju i Ukrainu, tak čtoby daže sľida ne ostalo ot ich obščaho nazvanija “RUS .” Izv’istno napr., čto i v plany Avstrijskoj imperii vchodilo ottorženije Malorossii ot Rossii i obrazovanije Ukrainskaho Korolevstva, pod skipetrom odnoho iz Habsburgov. Jako sredstvo dľa dostiženija sej c'ili i bylo sozdano avstrijcami ukrainskoje samostijnoje tečenije v Halicii. Avstrijskii voždeľinija našli serioznuju podderžku u papy Rimskaho, viďivšaho v obrazovanii Samostijnoj Ukrainy sredstvo nanesti smerteľnyj udar pravoslavnoj Cerkvi.

(3) Ne malo sposobstvovala semu i prestupnaja robota halickich “ukraincev,“ kotoryi izm’inili Rusi častinoju za hroši i počesti, častinoju pro toje, čto byli vospitany v duš’i nenavisti i izm’iny po otnošeniju do vlasnoj rodiny i nakonec, (4) čto russkii ľudi sami často upotrebľali nazvú “Ukraina” po neznaniju istorii, i pro toje, čto ne znali jakoje značenije pridajut semu nazvaniju naši vorohi, n’imcy i poľaki, i daže ne dopuskali mysli ob otďilenii Mal. Rusi.