Карпатская Русь послѣ окончанія міровой войны стала процвѣтать во всѣхъ отношеніяхъ. Со временемъ укрѣпился подъ Карпатами и національно-патріотическій духъ, такъ что тѣ карпатороссы, которые рѣшительно распрощались съ австро-венгерскимъ режимомъ и моментально не по вліяніе мазепинцевъ, вступили на путь возрождения—«путь Добрянскаго Духновича Сильвая, Павловича и другихъ карпаторусскихъ культурно-нацюнальныхъ дѣятелей.

Тысячилѣтнее австро-венгерское владычество принесло Карпатской Руси множество чужихъ, даже и вредныхъ элементовъ. Даже и мѣстная интеллигенція зволюціей чуждалась простонародія и отклонилась отъ него, такъ что крестьянство, видя въ «своихъ» предводителяхъ неблагожелательныхъ людей, начало самостоятельно искать пути освобожденія. Оно рѣшительно встало въ защиту своихъ правъ, встало въ защиту русскости, въ защиту вѣры праотцевъ, вѣры Кирилла и Мефодія, вѣры русской-православной. Мараморошъ-Сиготскій процессъ является полнымъ доказательствомъ того, что карпаторусское простонародіе, хотя и осталось безъ защиты— безъ интеллигенціи, было всегда вѣрно завѣтамъ русской идеи и, несмотря на преслѣдованія, никто не оказался измѣнникомъ русскаго дѣла. Православная вѣра оказалась защитницей крестьянства, такъ что она, особенно послѣ переворота стала вѣрой «хлопской» и иныя вѣры «панскими».

Оснобожденная изъ-подъ австро-венгерскаго владычества Карпатская Русь стала убѣжищемъ для всякихъ изгнанниковъ міра. Тутъ поселились и враги русскаго народа, которые въ отмѣну за гостепріимство нанесли среди кариаторусскаго населенія ссоры и раздоры. Итакъ Карпатская Русь волей-неволей очутилась въ крайнемъ хаотическомъ положеніи. Это посѣянное зло дало поводъ къ тому, что молодая карпаторусская интеллигенція категорически возстала противъ всяческихъ чужихъ, вредныхъ стремленій; она поставила себѣ цѣлью бороться за русскій обликъ Карпатской Руси, бороться за то сокровище, съ которымъ русскіе родятся, живутъ и умираютъ. Въ защиту этого въ карпаторусской печати появляется открытое письмо, потомъ меморандумъ измѣвнникамъ русской святыни, дабы исправили свой путь.

Однако старая, въ мадьярофильствѣ воспитанная, интеллигенція не сочла нужнымъ реагировать на голосъ молодыхъ своихъ сыновъ. Это игнорированіе дало поводъ къ тому, что молодое карпаторусское поклѣніе рѣшило неотлагательно открыть бой внутреннимъ врагамъ русскаго дѣла. Оно со временемъ проломило ту скалу, которой оно было отдаленно отъ основнаго корня великаго русскаго народа.

Итакъ 28-го августа 1933 г. послѣдовалъ первый рѣшительный шагъ молодой карпаторусской интеллигенціи—шагъ присоединения къ простонародію—шагъ массоваго присоединения къ прадѣдной православной вѣрѣ. Этимъ шагомъ была сложена присяга вѣрности простонародію, отъ котораго отцы столь далеко отклонились.

Систематическая работа, въ особенности же національныхъ карпаторусскихъ студентовъ увѣнчалась желательнымъ успѣхомъ: 29-го ноября 1933 г. уже сорганизовалось въ Прагѣ Общество Карпаторусскихъ Православныхъ Студентовъ «Проломъ», которое поставило себѣ цѣлью объединять карпато-русское православное студенчество, защищать его интересы, поддерживать матеріально бѣдныхъ своихъ дѣйствитльныхъ членовъ и этимъ самымъ приспѣть къ укрѣпленію русскаго убѣжденія и прадѣдной православной вѣры среди своихъ собратьевъ. Для этой цѣли оно рѣшило создать такой фондъ, изъ процентовъ котораго удѣлялись бы поддержки нуждающимся православнымъ студентамъ.

Слѣдовательно, общество решило заниматься тѣми вопросами, безъ которыхъ не можетъ укрѣпиться малѣйшее народное движеніе. Карпатская Русь можетъ дать кадръ здоровыхъ и бодрыхъ культурно-нацюнальныхъ работниковъ только улучшеніемъ соціальнаго положенія карпаторусскаго студенчества. Эту тяжелую задачу взяло на себя о-во «Проломъ».

О-во «Проломъ» является организаціей, постановленной на крѣпкой русской, самостоятельной, неполитической платформѣ. Оно поддерживаетъ мнѣніе тѣхъ, которые всецѣло защищаютъ интересы русскости безъ компромисса. Оно не ставитъ себѣ цѣлью разъединять русскія силы, а наоборотъ, оно является подкрепленіемъ національнаго духа не только въ Прагѣ среди карпаторусскаго студенчества, но и на Родинѣ —Карпатской Руси. Каждый «проломецъ» можетъ быть только бодрымъ нацюналистомъ и въ немъ никто не можетъ сомнѣваться, что онъ не русскій тѣломъ и душей. Прогрессивное движеніе морально обязываетъ каждого проломца поддерживать подъ Карпатами только русскій духъ. Каждый проломецъ долженъ содѣйствовать только въ той патріотической работѣ, которой бы Карпатская Русь очистилась отъ чужихъ и ненужныхъ ей элементовъ. Проломцы сложили присяу вѣрности карпаторусскому простонародію и пойдутъ совмѣстно только въ защиту его интересовъ.

О-во «Проломъ» является той организаціей, которая должна принять живое участіе въ возрожденіи карпаторусскаго населенія. Прогрессивная карпаторусская молодежь, гдѣ бы она не была, должна стремиться къ тому, чтобы она могла являться дѣйствительными членами о-ва «Проломъ».