ЭРА — событіе, съ которого извѣстная народность свѣта провадитъ свое лѣтосчисленіе, напримѣръ: (а) Наша христіанская Эра лѣтосчисленіе свое начинае отъ Рождества Христова; (б) У Евреевъ — отъ Сотворееія Свѣта; (в) у Магометанъ — отъ бѣгства ихъ пророка Магомета изъ Мекки въ Медину. Въ звычайномъ нашемъ житью найвысшей мѣрой времени есть ВѢКЪ, который мае 100 роковъ.

Наименьшей мѣрой времени есть РОКЪ, мающій (рокъ звычайный гражданскій) 365 дней, а рокъ високосный — 366 дней. Звычайно той рокъ обнимае собою 52 тыждня и 1 день; рокъ «високосны» обнимае 52 тыждня и 2 дня. Черезъ тое и происходитъ каждый рокъ змѣна дней седмичныхъ въ отношенiи до чиселъ мѣсяцевъ. Если бы всѣ роки были простыи (а не високосныи), то каждый седмичный день приходился бы на тое самое число мѣсяца черезъ каждыи семь лѣтъ. На дѣлѣ-же, завдяки високоснымъ рокамъ, всѣ седмичныи дни вертаются на тіи самыи числа мѣсяцевъ лишь черезъ каждыи 28 лѣтъ.

Каждый рокъ дѣлится на четыре времена: весну, лѣто, осень и зиму.

ВЕСНА мае 92 дня и 21 годину: ЛѢТО мае 93 дня и 14 годинъ; Осень мае 89 дней и 18 годинъ; ЗИМА мае 89 дней и 1 годину. Полный день (день и ночь) мае 24 годины, каждая изъ которыхъ мае 60 минутъ, а минута 60 секундъ, секунда 60 терцій.

КАЛЕНДАРЕМЪ мы называеме собранiе вѣдомостей про счисленіе и роздѣлъ времени (часу) съ особеннымъ увзглядненіемъ чиселъ, коли припадаютъ святочныи дни, посты и т. д. Изъ давенъ давна начали додавати до календарей кромѣ сего еще и другіи вѣдомости, потребныи въ чтодневномъ человѣческомъ житью. Завдяки сего календарь сталъ настольною книгою каждого грамотного человѣка.

Въ розличныхъ часахъ и у розличвыхъ народовъ были въ употребленіи розличныи календари, про тое и нынѣ еще не всѣ народы придержуются однакового календаря. Календарное счисленіе времени основывается на небесныхъ явленіяхъ и на той подставѣ розличаеме дни, мѣсяцы, роки. День, то часъ, въ которомъ земля обертается около своей оси; мѣсяцъ, то часъ, въ которомъ луна (мѣсяцъ) обходитъ разъ землю, а рокъ, то часъ, въ которомъ земля обходитъ разъ солнце. Кромѣ того есть еще и тыждни (седмины-недѣли). Есть то седмичный або семидневный часъ.

Астрономичный рокъ не можно точно цѣлымъ числомъ дней означити, бо земля обходитъ солнце въ 365 дней, 5 годинъ, 48 минуть и 46 секундъ. Мы лишень для короткости выражаеме тое полнымъ числомъ, но для точности треба бы каждый новый рокъ о иншой годинѣ начинати. Но чтобы тое различіе выровнати, мы что четыри роки додаеме одинъ день и называеме той рокъ, который въ Февралѣ мае 29 дней и числитъ 366 дней, високоснымъ, або переступнымъ рокомъ.

Христіаискіи народы въ Европѣ придержуются двохъ календарей: старого, або Юліанского, и нового, або Григоріанского.

ЮЛІАНСКІЙ календарь названый такъ отъ Юлія Цезаря, который установилъ его въ 46 року передъ Рождествомъ Христовымъ, взявши въ основаніе долготу рока 365 дней и 6 годинъ. Изъ тѣхъ 6 годинъ робится по 4 рокахъ одинъ день, а тогда есть рокъ переступный, або високосный. Такими роками суть тѣ, которыхъ число дѣлится на 4, напримѣръ, рокъ 1924 буде переступный, бо дѣлится на 4.

Дополняючи такъ до каждого четвертого рока по одному дню, берется снова за много больше, бо солнечный рокъ мае властиво 365,2522 дни, тому то тое обчисленье не совсѣмъ сходно съ небесными явленіями, и Юліанскій календарь, посему, опоздняется взглядомъ солнечного рока на 0.0078 дня, что робитъ 1 цѣлый день черезъ 128 лѣтъ. За 1280 лѣтъ выносило бы тое опоздненье 10, а за 3840 лѣтъ цѣлыхъ 30 дней. Тогда календаровая зима приходила бы о цѣлый мѣсяцъ позднѣйше, якъ правдивая зима, а въ далекой будущности пришло бы до того, что, напримѣръ, Рождество Христово припало бы въ лѣтѣ, а Преображеніе въ зимѣ.

Чтобы до сего не допустити, папа Григорій 13, взялся поправити календарь Юліанскій. Той то поправленый новый календарь и названый ГРИГОРІАНСКИМЪ. То было въ 1582 року. Въ томъ календарѣ принято долготу рока въ 365,2425 дней. Папа Григорій приказалъ откинути отъ 1582 рока лишнихъ 10 дней и считати послѣ 4 Октября слѣдующій день 15 Октября, за мѣсто 5-го; для того-же, чтобы и на будущіи времена отвратити тое перемѣщеніе равноденствія, онъ постановилъ откидывати отъ каждыхъ 400 лѣтъ по 3 дня, т. е. въ протягу четырехъ столѣтій уничтожити три високосныи роки. Съ тою цѣлью изъ годовъ столѣтій, которыи по Юліанскому счисленію всѣ високосныи, принято, по Григоріанскому счисленію, считати ними лишь тѣ, которыи, по отнятiи отъ нихъ двохъ нулей, дѣлятся на 4 безъ остатка, напримѣръ, 1600, 2000 и т. д.. Нынѣ разность межи старымъ и новымъ стилемъ, увеличившися въ 18 и 19 столѣтіяхъ на одинъ день въ каждомъ, всего на 2 дня, достигла уже 13 дней, замѣсто попереднихъ 10, такъ что коли по Юліанскому календарю считаютъ, напр., 1-е января, то по Григоріанскому уже 14 Января. Новый стиль, за исключеніемъ Россіи и Греціи, сохранившихъ Юліанское счисленіе, введеный во всѣхъ другихъ христіанскихъ краинахъ свѣта.

Началомъ рока считается 12 година ночи съ 31 декабря на 1 Января, но не такъ оно было давнѣйшими часами. Люди долго не могли рѣшитися, съ которымъ днемъ начинати имъ новый рокъ. Одни начинали его съ 25 марта, съ днемъ Благовѣщенія, другiи съ днемъ 25 Декабря, т. е. Рожд. Христовымъ и т. д.. Теперь въ Европѣ и Америкѣ новый рокъ начинается 1-го Января.

Календарный мѣсяцъ мае быти тѣмъ часомъ, въ якомъ мѣсяцъ (луна) окружае разъ землю, но и тое обчисленье округло, бо мы дѣлиме рокъ на 12 мѣсяцей, а беручи на дѣлѣ окруженье луны около земли, выпадае 12 мѣсяцей и 11 дней. Про тое то наши календарныи мѣсяцы не стоятъ въ тѣсной связи съ мѣсяцами сиподичными, т. е. тѣмъ часомъ, въ якомъ повторяются змѣны ЛУНЫ. Солнечный мѣсяцъ мае 29.23 дней, а календарный по 30, по 31, а февраль мае по 28 або 29 дней.

Такъ само обстоитъ дѣло и съ нашими тыжднями. Головныи змѣны луны слѣдуютъ по собѣ въ 7 дней и 5 съ половиною годинъ, а мы числиме тыждень по 7 дней округло. И наши день и ночь дѣлиме на 24 годины и начинаеме числити отъ 12-ой годины ночи, коли солнце есть найнизше подъ землею, а у евреевъ, напримѣръ, день начинается и кончается съ заходомъ солнца, астрономичный же день числится отъ полудня до полудня.

Кромѣ сихъ календарей есть еще календари: еврейскій, магометанскiй и китайскій.

ЕВРЕЙСКІЙ календарь числитъ роки отъ сотворенія міра, а ихъ хронологія основывается на движеніи луны и солнца. Мѣсяцы маютъ по 29-30 дней, рокъ звычайный 12, а переступный 13 мѣсяцевъ. Звычайный рокъ мае 353-355, а переступный 383—385 дней. Звычайныи и переступныи роки слѣдуютъ по собѣ так, чтобы все по 19 рокахъ начало року припадало въ тую самую пору солнечного року. Такимъ способомъ удержуется сгода съ астрономическими явленіями. Начало еврейского року бывае все осенью и припадае на розличныи числа нашего року.

МАГОМЕТАНСКІЙ календарь основуется только на движеніи луны. Мѣсяцы числятъ по 29-30 дней, рокъ 12 мѣсяцей; звычайный мае 354 — переступный — 355 дней. Звычайныи и переступныи роки повторяются что 30 роковъ. Лѣточисленіе свое начинаютъ магометане съ 15 іюлія 622 рока по Рожд. Христовомъ, т. е. съ бѣгствомъ ихъ пророка (Магомета) и основателя религiи изъ Мекки до Медины. День у нихъ, якъ у евреевъ, начинается съ заходомъ солнца.

КИТАЙСКІЙ календарь основуется на движеніи солнца и луны. Одни роки маютъ 12, друтіи по 13 мѣсяцей: звычайныи по 354—355, а переступныи по 383 —384 дней. Начало рока бывае съ началомъ того мѣсяца, въ которомъ солнце вступае въ знакъ Рыбъ, т. е. по нашему все межи 10 Января и 19 Февраля. 

У Римлянъ первымъ мѣсяцемъ считался МАРТЪ, бо, по преданію, въ томъ мѣсяцѣ Ромулъ основалъ Римъ. Въ пасхальныхъ вычисленіяхъ первымъ мѣсяцемъ такожь считался МАРТЪ. Такимъ той мѣсяцъ считался и въ Россiи до 1343 рока, въ гражданскомъ счисленіи, но въ 1343 року было ухвалено считати начальнымъ мѣсяцемъ СЕНТЯБРЬ, по прпмѣру Александрійской церкви. Въ концѣ 1699 рока царь Петръ Великій указомъ опредѣлилъ начинати новый рокъ разомъ съ другими европейскими народами, т. е. съ января. Мартовскiй рокъ, служачи для опредѣленія дня св. Пасхи, называется звычайно пасхальнымъ; онъ продолжалъ и продолжае свое теченiе завсе, безъ всякой перемѣны. Сентябрьскій рокъ сохранился въ церк. счисленіи, а про тое онъ называется церковнымъ. Январьскій же рокъ, яко употребляемый въ общежитію, носитъ названіе гражданского.

Общеупотребительныи нынѣ названія мѣсяцевъ взяты нами, якъ и всей Европой, отъ римлянъ. Рокъ у нихъ начинался съ мѣсяца МАРТА, якъ по нынѣ начинается у насъ церковный пасхальный рокъ.

Бракъ безусловно не дозволяется въ кровномъ родствѣ по прямой линіи (восходящей или нисходящей). — Въ линіяхъ боковыхъ кровного и во всѣхъ видахъ двукровного родства бракъ не дозволяется до 4-ой степени включительно. — Въ трехкровномъ родствѣ священнослужители можутъ безъ особого розрѣшенія епархіальной власти вѣнчати браки не ближе, якъ только въ 4-ой степени. На браки въ 3-ей, а часами во 2-ой степени, требуется розрѣшеніе, которое дается только въ случаѣ особой потребы. Въ первой степени трехкровного родства бракъ не дозволяется безусловно. — Въ духовномъ родствѣ бракъ не дозволяется воспріемникамъ съ воспринятыми и ихъ родичами. Бракъ воспріемника съ воспріемницею (кумовъ межи собою) розрѣшается архіереемъ. — Во всѣхъ сомнительныхъ случаяхъ, а такожь въ той часъ, коли черезъ бракъ (хотяй и въ дозволенныхъ степеняхъ родства) происходитъ смѣшеніе родственныхъ наименованій, на бракъ требуется розрѣшеніе епархіального начальства.

Въ протягу первыхъ двохъ вѣковъ послѣ Рождества Христа не было общого согласія о времени празднованія христiанской Пасхи. Малоазіатскіи церкви праздновали ю разомъ съ жидами и Пасха приходилась въ разныи дни тыждня, что не соотвѣтствовало христіанскому понятію о днѣ Воскресенія Спасителя. Въ Римѣ и другихъ церквахъ Пасха праздновалась не въ одно время съ іудеями, а послѣ полнолунія мартовского и весенняго равноденствія и непремѣнно въ недѣлю. Такое разногласiе было причиною споровъ и пререканій межи восточными и западными церквами. Вселенскій Никейскій Соборъ, бывшій въ 325 году, постановилъ: праздновати Пасху, послѣ Пасхи еврейской, въ первый воскресный день за полнолуніемъ, которое буде въ самый день весенняго равноденствія или непосредственно послѣ онаго, но не скорше весенняго равноденствія.

Всѣхъ недѣль послѣ Пасхи СЕМЬ. Они называются недѣлями по Пасхѣ не только про тое, что слѣдуютъ за нею, но и по священнымъ воспоминаніямъ въ нихъ, относящимся къ прославленію Воскресшего Господа. Воспоминаючи въ тіи недѣли воскресеніе Христово, св. Церковь разомъ съ тѣмъ воспоминае въ нихъ и особыи событія, каждой недѣли усвоенныи. По тымъ особымъ воспоминаніямъ каждая изъ недѣль по Пасхѣ мае свое названіе.