Въ 1922 году русское православіе остало принижениымъ не лишь на Руси Державной, но и за близкими предѣлами еи — въ Польшѣ. Виновникомъ приниженія Православія въ Польшѣ есть самъ глава тамошней церкви — митрополитъ Георгій Ярошевскій, который за земныи гоноры, въ угоду полякамъ, захватнымъ способомъ впровадилъ автокефалію въ православной церкви въ Польшѣ, т. е. оттягнулъ ю изъ подъ вѣдѣнія русского Патріархата безъ дозволенія самого Патріарха.

На представленное, въ Январю 1922 года, польскимъ посланникомъ въ Москвѣ паномъ Филипповичемъ ходатайство объ автокефаліи патріархъ Тихонъ отповѣлъ просто: «Священныи каноны нашей Церкви предусматриваютъ «автокефалію» для особыхъ самостоятельныхъ народовъ, изъявившихъ на тое свою волю. Итакъ, если бы польскій народъ, получившій недавно суверенность, былъ бы православнымъ и просилъ бы автокефалію для себе, мы бы ему не отказали въ семъ. Но давати автокефалію разноплеменнымъ православнымъ, проживающимъ въ предѣлахъ Польского государства на положеніи религійныхъ и національныхъ меньшостей, не позволяютъ намъ ни священныи каноны, ни розумъ. Что возможно было, мы уже дали православнымъ въ Польскомъ государствѣ — широкую церковную автономію».

Побѣждаючи «благимъ злое», Святѣйшій Патріархъ Тихонъ, на подставѣ утвержденного нимъ проэкта положенія объ управленіи православною церковью въ предѣлахъ. Польского государства, далъ еп. Георгію санъ митрополита и высшіи іерархическіи отличія (бѣдый клобукъ и преднесеніе креста). Однако Георгія тое не побѣдило: санъ, бѣлый клобукъ и преднесеніе креста онъ принялъ, а изъ «положенія» власноручно повычеркивалъ всѣ тѣ параграфы, где говорится объ ограничивающихъ его правахъ патріархомъ и областнымъ соборомъ. (Замѣчательно: дѣлаючи власноручно для Виленского и Гродненского епископовъ выписки изъ присланного Патріархомъ положенія, архіеп. Георгій въ Виленскомъ экземплярѣ оставилъ тѣ параграфы, якіи выпустилъ въ Гродненскомъ, и послалъ тіи измѣненія съ увѣдомленіемъ, что будто бы польское праивтельство только тіи параграфы и признало, а прочее не желае принимати), лишивши лишь то, что говорилось о его правахъ и преимуществахъ, яко областного митрополита.

Мало того. Коли той-же польскій посланникъ дерзнулъ другій разъ заговорити съ Патріархомъ Тихономъ о сей справѣ, бесѣда его окончилась дуже сумно:

— А что, Ваше Святѣйшество, спросилъ посланникъ, если сабравшіися въ Варшавѣ епископы провозгласитъ автокефалію?

Патріархъ всталъ и, опершись обѣими руками о столъ, твердо отповѣлъ:

«А если они самочинно провозгласятъ автокефалію, то я у нихъ, яко сыновъ непослушныхъ, отыму и автономію».

Несомнѣнно, что сія воля Патріарха Тихона отразу стала извѣстной Епископу Ярошевскому, Георгію, но онъ не нашелъ потребнымъ считатися съ симъ роспоряженіемъ своего непосредственного начальника, недавно давшого ему титулъ «митрополита». Замѣсто сего онъ принялъ до уваги Польскую волю Польского премьера-латинника Поняковского, высказанную на съѣздѣ русскихъ епископовъ въ Варжавѣ:

«Вамъ, досточтимыи пастыри, яко высшимъ представителямъ православной церкви, предстоитъ на настоящемъ соборѣ высказатися въ справѣ самостоятельности православной церкви въ Польшѣ я, слѣдуючи историческому примѣру друг, государствъ, треба приняти постановленіе объ автокефаліи, которое правительство направитъ потомъ Патріарху Константинопольскому и другимъ патріархамъ, и митрополитамъ автокефальныхъ церквей для испрошенія ихъ благословеній».

Подобная бесѣда поляка-паписты до православныхъ владыкъ въ Польшѣ мала быти «голосомъ вопіющого во пустынѣ», но на дѣлѣ она пала на мягкое и слабодухое сердце Митрополита Георгія, бо, подъ его предсѣдательствомъ, Владыки ухвалили приняти предложеніе поляка-католика не лишь до уваги, но и до исполненія, т. е. рѣшили отдѣлитись отъ своего русского Патріарха.

ЧТО ТО ОЗНАЧАЕ?

Тое може означати лишь то, что Владыка Георгій, мавшій полную возможность управляти нашими православными церквами въ Польшѣ «соборнѣ» (разомъ съ другими тамошними Владыками) безъ отдѣленія отъ единства съ православною церковью въ Державной Руси, показалъ себе запроданцемъ православія въ польскую кабалу.. Развѣ не могъ онъ, яко магистръ богословія, отвѣтити поляку Пониковскому розумно и обоснованно: «Бесѣда ваша, пане Пониковскій, красна, но, позаякъ она полезна лишь для папства, я пріяти еи не могу! Для того, чтобы силити насъ отъ отдѣленія отъ нашего Патріарха Тихона, и якъ разъ въ прикрую хвилю его жизни (ареста большевистского), Вы, пане Пониковскій, скличте на совѣщаніе своихъ польскихъ бискуповъ и потребуйте отъ нихъ, что во виду того, что ихъ патріархъ (Папа Римскій) живе далеко, въ Римѣ, они повинны отдѣлити отъ него (папы) польскую церковь и зробити ю автокефальной».

Если бы митрополитъ Георгій съ такимъ розумѣніемъ далъ отпоръ поляку Пониковскому, онъ отразу одержалъ бы значную побѣду для всего нашего православного дѣла въ Польшѣ, бо живе тамъ больше 6,000,000 русскихъ православныхъ людей.

Позаякъ онъ ничего подобного не зробилъ, намъ можно лишь сожалѣти, что въ прикрѣйшую хвидю жизни русского православного народа въ Польшѣ, во главѣ перковного православного дѣла тамъ попалъ зрадникъ и запроданецъ русскихъ православныхъ идеаловъ.