У насъ, христіанъ XX вѣка, якъ будто цѣлый розумъ въ очахъ; что видиме, тѣмъ и дорожиме, а чего не видиме, о томъ не дбаеме. Мы видиме свѣтъ и дорожиме нимъ; не видиме души — и не знаеме ю цѣнити по достоинству. Міръ и душа — то двѣ вещи, о которыхъ не умѣютъ, якъ треба, судити живыи, а только умершіи. Была у нихъ слава, красота, сокровища, но что взяли они съ собою въ могилу? Розумѣется, ничего: они умерли, съ ними умеръ, для нихъ, и міръ. А что они при семъ стратили? Розумѣется все: и небо, и рай, и вѣчную жизнь, и Бога Самого! Якая-же польза человѣку, коли придбае міръ весь, а душу свою стратитъ? Розумѣется — ніякой, а страта дуже великая. Живыи хотя отъ умершихъ научились бы, что такое міръ, что такое душа. Мы знаеме, что такое міръ, видиме, якъ всѣ его красоты непостоянны и обманчивы. Не текутъ такъ быстро воды рѣчныи, не сохнутъ такъ скоро цвѣты полевыи, не исчезаютъ такъ внезапно молніи небесныи, якъ быстро, легко и внезапно исчезаютъ и радость и наслажденіе, и слава и всѣ красоты міра.. Да, мы знаеме, что такое міръ, но не знаеме, ЧТО ТАКОЕ ДУША. А вѣдь душа у насъ только одна; вѣдь если мы ю стратиме, то все стратиме; вѣдь она безсмертна; и если мы ю стратиме, то назавсе.

Всѣ видимыи твари Богъ сотворилъ однимъ словомъ Своимъ: РЕЧЕ И БЫША (Пс. 148, 5). Но при сотвореніи человѣка Онъ перше якъ бы совѣщается съ Самимъ Собою и говоритъ: СОТВОРИМЪ человѣка (Быт. 1, 25). При сотвореніи; всѣхъ прочихъ тварей Богъ только изрекалъ Свое творческое слово: «да будетъ», а при сотвореніи человѣка Онъ говорилъ и дѣйствовалъ: «персть вземъ отъ земли и вдуну въ лице его дыханіе жизни» (Быт. 2, 7). Ни въ одномъ изъ созданій Божіихъ не сказано, что они созданы ПО ОБРАЗУ И ПОДОБІЮ БОЖІЮ. Сей чести удостоился только человѣкъ. А понеже Богъ по естеству Своему есть чистѣйшій Духъ, то и образъ божій не въ тѣлесной природѣ человѣка, а въ его душѣ, и вотъ въ томъ то еи высокое достоинство, еи благородство. Богъ троиченъ въ лицах: Отецъ, Сынъ и Духъ Святый. Душа троична въ свойствахъ: розумъ, слово и воля самовластная. Итакъ, душа есть великое дѣло совѣта Божія, образъ Божій, живое изображеніе Пресвятой Тройцы. Въ чемъ, думаете вы, состоитъ блаженство райское? Ни въ чемъ другомъ, якъ въ лицезрѣніи Бога. Лице Божіе такъ прекрасне, что видѣніемъ Его николи не насытится человѣкъ. И если бы тое Лице Божіе лишень на одну минуту явилось въ пеклѣ, пекло стало бы раемъ, и если бы оно на одну минуту сокрылось изъ раю, рай сталъ бы пекломъ. А душа человѣческая вѣдь носитъ на себѣ образъ Божій! Что же дастъ человѣкъ замѣсто души своей? На что онъ може промѣняти такое сокровище, подобного которому нѣтъ ни на небѣ ни на ззмлѣ? Я дорожу тою фотографіею, на которой вижу изображеніе лица близкого менѣ человѣка, якъ же менѣ не дорожити своею душой, на которой Самъ Богъ начерталъ Свой образъ? И коли я оскверняю душу грѣхомъ, я дѣлаю то самое, якъ если бы бросилъ болотомъ въ образъ Божій.. И такое то сокровище мы продаеме за минутное грѣховное удовольствіе, промѣниваеме на якую нибудь пустую выгоду, продаеме за ничтожный цвѣтокъ дочасныхъ почестей! И най бы такъ, если бы мы мали пару душъ; стратили одну — осталась бы другая, а то вѣдь она у насъ одна — ТОЛЬКО ОДНА! И для неи то сотвореный сей міръ, для неи движется небо, сіяе солнце, плодоноситъ земля, служатъ животныи, для неи созданый рай, уготовано царство небесное, блаженство вѣчное, все то, чего око не видѣло, ухо не чуло, чего на сердце человѣку николи не приходило.. И все тое мы стратиме если стратиме свою душу.!.. Для испытанія великого терпѣнія Іова Богъ дозволилъ діаволу коснутися всего его маетка, его дѣтей, его здоровья, но съ условіемъ: ТОКМО ДУШУ ЕГО СОБЛЮДИ. И обѣднѣлъ въ одну годину богатый праведникъ; его стада росхищены, спалены молніей, его высокіи палаты розрушены бурею, всѣ его дѣти въ одну годину были погребены подъ розвалинами, и вотъ онъ — нищій, лишенный крова, осиротѣлый, лежитъ за городомъ въ гноищѣ, покрытый ужасными язвами съ головы до ногъ, днемъ пече его солнце южное, ночью онъ трясется отъ стужи и сырости... Онъ стратилъ все, НО ДУШИ НЕ СТРАТИЛЪ и чуете, что говоритъ? Стратилъ-ли я богатства мои? что до того? Голымъ вышелъ отъ чрева матери моей, голымъ вниду! Лишился ли я дѣтей моихъ? Богъ ихъ менѣ далъ, Богъ и взялъ: ГОСПОДЬ ДАДЕ, ГОСПОДЬ ОТЪЯТЪ».. Стратилъ ли я свое здоровье? Стратилъ, такъ было угодно Богу: якоже Господеви изволися, тако и бысть! Я стратилъ все, но вѣдь все тое Богъ у мене взялъ; Онъ може и сновь отдати! А если и на завсе я все тое стратилъ, и за то славлю, благодарю, благословляю имя Его святое, что во всемъ попустилъ Онъ менѣ искушену быти, НО СОХРАНИЛЪ ДУШУ МОЮ: буди имя Господне благословенно во вѣки (Іов. 1, 21). Такой законъ промышленія у человѣколюбца Господа, что коли Онъ дозволяе діаволу искусити насъ, пошкодити намъ въ чемъ либо изъ вещей, которыми мы такъ дорожиме на семъ свѣтѣ, то Онъ повелѣвае ему: «душу его сохрани, не смѣй кокснутися сей дщери Моей, наслѣдницы царства Небесного! И поручае Онъ сію душу покровительству Ангела Хранителя, чтобы онъ охранилъ ю отъ страха нощного, отъ вещи во тьмѣ преходящей, отъ сряща (несчастного случая) и бѣса полуденного (Пс. 90, 5, 6). А про что все тое такъ? Да про тое, что другихъ вещей у насъ много, а душа одна; про тое, что если мы стратиме что нибудь изъ вещей нынѣ, то найдеме завтра, якъ ихъ нашелъ вдвое и втрое праведный Іовъ; а если мы стратиме душу, то николи не найдеме ю и съ нею все стратиме. Ніякая страта намъ не пошкодитъ, если мы сохраниме душу, и ніякіи пріобрѣтенія не принесутъ намъ пользы, если мы стратиме душу. Ради души мы и на семъ свѣтѣ живеме, ради неи уповаеме и на блаженство будущее. Не допустиме же себе до вѣчной погибели. Най лучше мы стратиме все, но душу сбережеме, и если мы сбережеме ю разъ, то уже сберегли на завсе. Ибо якая польза человѣку, если міръ цѣлый придбае, а загубитъ душу свою?..

Носячи на себѣ образъ и подобіе Божіе, человѣкъ звертае свой свѣтлый взоръ до неба; ему понятный голосъ Божественного розума, за ключенного въ немъ; и, сознаючи свое владычество надъ прочей природой, онъ господиномъ селится въ самыхъ далекихъ предѣлахъ земли, твердо памятаючи заповѣдь Божію: «раститеся и множитеся и наполните землю и господствуйте надъ нею» (Быт. гл. 1, 28). Всѣ тіи приведенныи преимущества человѣка надъ животными находятся въ тѣсномъ отношеніи съ тѣмъ высокимъ мѣстомъ, которое человѣкъ, яко благороднѣйшее твореніе, занимае въ ряду прочихъ существъ. Возвышеннымъ духомъ и умственными способностями онъ далеко оставляе за собою всѣхъ близкихъ до него по животной природѣ.

МЫШЛЕНIЕ. — Проявленія умственной и духовной роботы въ человѣкѣ чрезвычайно разнообразны, но ихъ можно подвести до трехъ головнѣйшихъ способностей: мышленія, желанія и воли. Сознаніе предшествуе мышленію. Мышленіе есть такое проявленіе умственной способности, въ силу которого мы отличаеме не только самихъ себе, но и мысель свою отъ предметовъ внѣшнихъ, до которыхъ она относится, и составляе себѣ объ нихъ особное представленіе.

СООБРАЖЕНIE. — Способность представляти себѣ нѣсколько предметовъ, сравнивати ихъ и розличати межи собою, называется соображеніемъ и розсужденіемъ. Иныи владѣютъ способностью сею такъ быстро, что производятъ въ головѣ дуже сложныи вычисленія, на что и опытному счетчику на бумагѣ потребовалось бы больше времени.

ПАМЯТЬ. — Способность духа одинъ разъ составленныи представленія удерживати въ себѣ, сохранити и по произволу зновь выкликовати ихъ, называется памятью. Хорошею памятью называется тая, которая не только скоро хватае представленія, но и надолго сохраняе ихъ.

ВООБРАЖЕНІЕ. — Способность духа облекати въ ясныи образы понятіе о предметахъ міра видимого или о такихъ предметахъ, которыи не принадлежатъ внѣшнему міру, а живутъ въ самомъ духѣ человѣка, называется воображеніемъ. Поэты дѣлятся съ нами сокровищами своей фантазіи, облекаючи представленiя своего духа въ художественно-прекрасныи формы слова, служащіи для мыслящихъ и чувствующихъ существъ источниками живѣйшихъ и благороднѣйшихъ наслажденій. Тоже треба сказати и вообще о художникахъ, ибо розлука межи ними только въ выборѣ формы для выраженія своего духа. Одинъ избирае слово, другій — щетку, или мраморъ, звукъ и проч.; но всѣ они — братья, избранники, отмѣченныи особеннымъ богатствомъ духовной природы.

СЛОВО. — Человѣкъ владѣе даромъ слова, т. е. способностью выражати въ связной рѣчи свои мысли и ощущенія. Животныи и то не всѣ можутъ издавати только отдѣльныи звуки. Въ семъ заключаются всѣ ихъ чувства, выражати ихъ удовольствіе или желаніе, благополучіе или страданіе, гнѣвъ или росположеніе. Но, кромѣ слова, человѣкъ много може выразити взглядомъ, движеніемъ или цѣлымъ рядомъ движеній. Слово человѣческое произвело науки и двигае всѣмъ; оно всесильно на землѣ.

СОВѣСТЬ. — Совѣсть есть способность души сознавати и розличати доброе и злое и прилагати тое сознаніе и розличіе до дѣйствій человѣка. Она проявляется въ умѣ черезъ сознаніе и розличіе добра и зла, и въ волѣ — черезъ возбужденіе къ дѣланію добра, не взираючи на безсиліе человѣка. Мы судиме объ образѣ жизни другихъ, взвѣшиваеме духовное достоинство ихъ, довѣряеме имъ, и на семъ основывается человѣческое общество.

Человѣкъ, яко вѣнецъ творенія Божія, устроеный дуже премудро. Пользуючись способностями всѣхъ органов нашего тѣла, мы повинны съ благодарностью и любовію вспоминати Того, Кто далъ намъ такій прекрасный и мудрый организмъ, черезъ который мы годуемось, чуеме, видиме, обоняеме, чувствуеме вкусъ и запахъ предметовъ, выражаеме наши чувства и желанія словами и движеніями. Мы такъ привыкли пользоватися прекраснымъ устройствомъ нашего тѣла, что и не думаеме о томъ, якъ бы намъ было, если бы оно устроено было инакше. Лишень стративши той или другій органъ, мы сознаеме вполнѣ, якъ онъ былъ для насъ хорошъ. Посмотрите на жебрака, стратившого ноги, и подумайте, съ якою завистію долженъ онъ дивитись на наши здоровыи ноги; посмотрите на слѣпца, стратившого очи, и подумайте, сколькихъ наслажденій лишился онъ! Подумайте о семъ, и тогда вы отъ души скажете въ молитвѣ вашей Господу Богу: «Благодарю Тебе, Создателю мой, что Ты сотворилъ мене такъ премудро и съ такою щедростью одарилъ мое тѣло драгоцѣнными способностями». Тѣлесная жизнь человѣка выражается, головнымъ способомъ въ отправленіяхъ движенія, чувстствованія и годованія, про тое наука и роздѣляе человѣческое тѣло на три частины на голову, тѣло и ноги, съ другими дробными подраздѣленіями.

ГОЛОВА. — Въ головѣ находится мозгъ, такій важный чувствительный и мягкій органъ, черезъ который человѣкъ чувствуе и движется. Творецъ скрылъ мозгъ въ костяномъ черепѣ и въ костяномъ позвоночномъ столбѣ. Черепъ и позвоночный столбъ — головныи основныи кости въ тѣлѣ человѣка. Черепъ состоитъ изъ двохъ частинъ: верхней и нижней и бережно защищае мозгъ. Въ черепѣ есть такожь отверстіе, откуда выходятъ нервы; за каждымъ окомъ есть отверстіе, въ которомъ проходитъ зрительный нервъ.

МОЗГЪ. — Головный и спинный мозги составляютъ такіи важныи и воспріимчивыи частины тѣла, что природа постаралась оградити ихъ отъ всякихъ шкодливыхъ вліяній, помѣстивши ихъ внутри костяныхъ оболочекъ. Если они поражены ударомъ или сильнымъ давленіем, то завдяки сего буде большею частиною онѣменіе пораженныхъ частинъ (параличъ), страта чувствительности и сознанія. Мозгъ позвоночного столба называется спиннымъ въ отличіе отъ первого, который на вывается головнымъ. Отъ головного и спинного мозга расходятся попарно направо и налѣво и проникаютъ во всѣ самыи отдаленныи частины тѣла тонкіи нитки, называемыи нервами. 

СЕРДЦЕ. — Сердце — важнѣйшая частица человѣческого тѣла. Въ немъ сосредоточивается кровь и нимъ движется кровь по всему тѣлу. Сердце то росширяется, то сжимается. Жилы, по которымъ кровь тече къ сердцу, называются венами: а жилы, по которымъ сердце розгоняе кровь по всему тѣлу, называются артеріями. Кровь въ венахъ темно-чернявого цвѣта и не пригодна для питанія.

ЖЕЛУДОКЪ. — Пища, розжеванная, перемѣшанная со слюною въ устахъ, проглатывается и пропускается въ желудокъ. Туть, съ помощью особыхъ жидкостей, отдѣляемыхъ стѣнками желудка, пища переваривается. Желудокъ выробляе изъ всего, что мы ѣме, піеме, матеріалъ для крови. Желудокъ, разомъ съ другими пищеварительными органами, сердце и легкіи работаютъ, надъ однимъ и тѣм же тѣломъ. Втроемъ они стараются, чтобы изъ пищи и питья приготовити кровь, сдѣлати ю годною до писанія черезъ соприкосновеніе съ воздухомъ и розослати ю по всему тѣлу.

ПИТАНІЕ. — Вся робота, посредствомъ которой безпрестанно подновляется наше тѣло, называется процессомъ питанія (годованія). Питаніе совершается въ человѣкѣ посредствомъ трехъ розличныхъ роботъ или процессовъ, дружно стремящихся до одной цѣли посредствомъ пищеваренія, кровообращенія и дыханія. Если хотя одна изъ сихъ роботъ организма остановится, то за ней остановится и другая, а потомъ прекратится и самая жизнь. Сколько одежды переноситъ человѣкъ въ протягу своей жизни, а межи тѣмъ старикъ лѣтъ семьдесятъ, восемьдесятъ и наветь больше носитъ на себѣ тѣло и оно не изнашивается. Если бы человѣкъ сдѣланый былъ не то что изъ дерева, но наветь изъ желѣза, то и тогда, въ протягу такой долгой жизни при безпрестанномъ движенія, онъ долженъ бы, сдается, истертися, а всѣ суставы его росшататися; но нѣтъ; мягкое тѣло человѣка все живое, старѣется, морщится, но остае цѣлымъ; то про тое, что тѣло мягче и желѣза и дерева.

Все человѣчество во всѣ вѣка, отъ часовъ стародавныхъ, страдае многими болѣзнями и грѣхами, глядаючи излѣченія ихъ у знахарей и у извѣстныхъ докторовъ, поглощаючи много всевозможныхъ «чудодѣйствующихъ» лѣкъ и разныхъ «средствій», рекомендуемыхъ нынѣ широковѣщательными рекламами, но въ результатѣ — хорый робится жертвою лишь мученій, а въ концѣ смерть. Где же жизнь человѣка и еи гарантія? Всѣ ученія всѣхъ вѣковъ безсильны опредѣлити сущность жизни и найбольше вѣрное еи значеніе дае знаменитый химикъ Либихъ: «Жизненное начало и самая жизнь — то проявленіе творческой Божественной силы міроздателя, то тайна природы и воли Бога». Вотъ тая таинственность и незнаніе жизни вынуждае современное человѣчество XX столѣтія больше и больше пользоватися благами міра — утопати во грѣхахъ, въ разныхъ лжеученіяхъ, что все отравляе человѣческое тѣло, обусловливаючи болѣзненныи явленія тѣла и духа, выкликуючи разочарованность жизнью, завдяки чего многіи люди погибаютъ во цвѣтѣ лѣтъ. 

Где же источникъ счастія и долгоденствія людей?

Где средство къ долгожитію? Где же найти элексиръ долговѣчности?

Спасительный «рецептъ» жизни для человѣчества, духовный элексиръ долговѣчности, основанныи на указаніи ученого Либиха, рекомендуе задармо Святая Ново-Аѳонская обитель. Каждый хорый, слѣдуючи съ вѣрой сему рецепту, безъ сомнѣнія, найде вѣрный душевный покой, правдивое сердечное счастіе и полное тѣлесное здравіе.

Чтобы легче приложити до житья мудрую науку сего «рецепта», приводиме тутъ наглядный рисунокъ человѣческого справованія и роботы въ протягу каждыхъ 24 годинъ жизни.

Попробуйте сей рецептъ разъ, и можете быти певнымъ напередъ, что будете при добромъ здоровью до конца дней вашихъ на семъ свѣтѣ, а именно: 1) — Отъ 10-ой годины вечера до 6-ой рано, спите; 2) Отъ 6-ой рано до 8-ой рано — мыйтеся, купайтеся, упражняйтеся, спѣвайте, газету читайте и до роботы собирайтесь; 3) Отъ 8-ой рано до 12-ой рано — роботу свою пильнуйте; 4) Отъ 12-ой до 1-ой — обѣдайте; 5) Отъ 1-ой до 5-ой снова роботу пильнуйте; 6) Отъ 5-ой до 10-ой вечера — вечеряйте, забавляйтесь, щиро бесѣдуйте, читайте и порядными учинками подтримуйте доброе настроеніе своего духа и тѣла. 

Въ нашемъ XX столѣтію нѣтъ ни одного городского дома, въ которомъ не было-бы ГОДИНЫ—ЧАСОВЪ. То такожь правда, что у дорослыхъ людей, кромѣ домашнихъ, есть еще годиньки въ кишени (карманѣ). Година, значитъ, дуже потребная вещь въ жизни человѣческой. То про тое, что каждый робитъ нынѣ не по днямъ только, но и по годинамъ, за которыи достае денную плату за роботу.

Все тое мало-бы указывати на то, что мы, люди, дѣловыи, что мы дорожиме часомъ, что для насъ время — капиталъ. Такъ ли оно, однако, на дѣлѣ? Знаеме-ли мы правдивую цѣну времени? Не случается ли, что именно тѣ, у которыхъ пару годинъ — разныхъ видовъ и достоинствъ, именно и не знаютъ, якъ дорого время, и ни о чемъ такъ не стараются, якъ о томъ, чтобы убити его — самымъ удобнымъ и пріятнымъ способомъ... А година, межи тѣмъ, — вещь не только полезная, но и назидательная. Она не только показуе время, но и научае цѣнити его и употребляти надлежащимъ способомъ.

Что вы робите, коли хочете посмотрѣти на карманныи часы, чтобы узнати время? Вы ставите ихъ противъ вашихъ очей такъ, чтобы вамъ видный былъ конецъ и начало круга цифръ, т. е. цифры XII и І-я; по разстоянію ручки отъ сихъ цифръ вы узнаете время. Хочете-ли знати правдивую цѣну, назначенного для вашей жизни, — смотрите на еи конецъ и начало новой, другой жизни. Смотрите на ручку: она все иде и движется, не останавливаючись ни на мгновеніе. Велике ли мгновеніе? А изъ мгновеній слагаются минуты, годины, дни, роки и вѣки.

Человѣкъ всемѣрно повиненъ дорожити временемъ, не сидѣти безъ дѣла, не спати безъ мѣры. Время иде и — не вернется. Година, невѣрно показывающая время, або година, у которой ручки остановились, ни на что не сдала. Такъ само и человѣкъ праздный — ничего не вартный.

Для того, чтобы година-часы долго и исправно служила человѣку, ю завсе держать въ чистотѣ, подальше отъ пороха. То самое повиненъ робити человѣкъ со своимъ тѣломъ, если хоче, чтобы оно долго и при добромъ здоровью жило.

Для сего, якъ показуе наша рисуночная година, человѣкъ повиненъ что дня давати тѣлу своему, что ему потребно и точно выполняти его обовязки: (1) отъ 10 годины вечера до 6-ой рано тѣло мае отпочивати въ постели; (2) отъ 6-ой до 8-ой годины рано человѣкъ (особенно канцелярскій) мае выкупатись, поупражнятись физично, снѣдати и спѣшити на денную роботу; (3) отъ 8-ой годины рано до 5-ой вечера, съ перерывомъ одной годины (отъ 12-ой до 1-ой) на обѣдъ, человѣкъ повиненъ трудитися физично и духовно для заробка грошей на жизнь; (4) отъ 5-ой до 10-ой годины вечера человѣкъ, повечерявши, повиненъ забавлятись, читати добрыи книги, газеты и проч.

При такомъ роспредѣленіи 24-хъ годинной что-денной жизни, тѣло человѣка буде исправно, при здоровью и долго буде жило. Въ здоромъ тѣлѣ буде и здоровый духъ, здорова розвага..

Справуючись по вышесказанному, человѣкъ тѣмъ самымъ приготовляе для себе блаженную будущность. Добрая година завсе вѣрно показуе время: минутная ручка скоро бѣжитъ, но и годинная не стоитъ, а все подвигается впередъ, хотя и не такъ скоро, не такъ примѣтно.

И розумный человѣкъ все робитъ въ порядкѣ, въ пору и во время; не бездѣйствуе, но и не забѣгае впередъ, коли не потребно — и спокойно, ровно, безустанно исполняе свои обовязки.. Чикъ-чикъ, такъ-такъ, топъ-топъ звучитъ година — часы. А знаете ли, что съ каждымъ такимъ звукомъ кто-нибудь изъ подобныхъ намъ на земномъ шарѣ — оставляе сей міръ и — отходитъ въ вѣчность? Изъ 1,702,520,336 человѣкъ, живущихъ на свѣтѣ, 70,000,000 чел. завсе хворыи, а умерае что року около 35,000,00 человѣкъ. То означае, что каждыи 24 годины умерае 95 тысячъ человѣкъ, а каждую годину — 3,958 человѣкъ, або по 65 человѣкъ каждую минуту, т. е. по одному человѣку каждую секунду.

Изъ 35,000,000 чел., умерающихъ что року, если бы каждый изъ нихъ дбалъ о здоровье своего тѣла хоть столько, сколько дбае о свою одежду, 9,000,000 чел. могли бы еще долго жити, а изъ 70 милліоновъ хворыхъ 28 милліоновъ могли бы со всѣмъ не хворѣти.. Америка считается просвѣщенной краиной, но завдяки недбальству большой частины еи населенія о свое здоровье, большая частина людей доживае только до 45 лѣтняго возраста.

Приде и ваша пора.. Каждая секунда приближае васъ до смерти, особенно если не дбаете о здоровье своего тѣла. Каждая минута — даръ Божій, отсрочка Божія, Который давно жде отъ васъ заплаты, за вашу земную жизнь и утриманье, Который каждую минуту може потребовати васъ къ отчету..

Господи! подолготерпи... будеме мы говорили передъ смертью, но буде уже запоздно, бо долговѣчность дается только тѣмъ не многимъ розважнымъ людямъ, которыи: (1) жіютъ чисто, (2) дышутъ свѣжимъ и чистымъ воздухомъ, (3) не уживаютъ «бутлегерства», (4) хранятъ умѣренность въ пищѣ и т. д.

Нечистота — головный ворогъ здоровья и долговѣчности человѣческого тѣла. Она, тая нечистота, дуситъ на смерть въ однихъ Соед. Штатахъ, черезъ одну только болѣзнь сухоты (чахотку), по 150,000 человѣкъ рочно. Приведенная тутъ таблица наглядно показуе, сколько людей умерае при разныхъ работахъ.

Если порохъ и другая нечистота шкодитъ здоровью человѣческого тѣла, то тѣмъ больше шкодитъ ему несчистота духовная, або грѣхи. У каждого человѣка есть десятки дробныхъ и великихъ грѣховъ, которыи человѣкъ завсе поддержуе и ними шкодитъ тѣлесному и духовному благобыту своего тѣла.

На представленномъ рисункѣ наглядно показаны излюбленныи грѣхи многихъ людей, съ которыми они рѣдко розлучаются.

Подивитесь, нѣтъ ли и вашего излюбленного грѣха, въ которомъ нибудь изъ указанныхъ примѣровъ!?.

Не взираючи на то, что тѣло человѣка мало что вартне по своему матеріалу, каждый человѣкъ цѣнитъ себе въ билліоны долларовъ, а большинство людей не продали бы себе ни за якіи билліоны.

Сколько же вартно тѣло человѣка?

Журналъ Американского Медицинского Общества, розобравши составъ тѣла человѣческого на особныи частины, заявляе, что тѣло человѣческое состоитъ по большей частинѣ изъ мыла (жиру), желѣза, сахару, вапна (извести), фосфора, магнезіи, поташа и сѣры.

Если каждую изъ сихъ составныхъ частинъ особно зважити, то увидиме, что матеріалъ той, сколько его потребно для тѣла человѣческого, можно купити за 98 центовъ!.

Напримѣръ, заявляе сей журналъ, вся кровь въ жилахъ человѣка, которой наберется въ каждомъ человѣку около половины вѣдра мае въ себѣ только чайную ложечку (отъ 4 до 6 граммовъ) сахару и столовую ложку (32 грамма) соли. Что касается іоду, то его находится ся въ каждомъ человѣческомъ тѣлѣ всего лиш: 0.01 грамма.

Если химично, по такому же способу, якъ и кровь, розобрати и другіи составныи частины тѣла человѣческого, то получится, что изъ одного человѣческого тѣла можно выдобыти —:

Цѣлый той матеріалъ, если его куповати особно, можно достати за 98 центовъ.

Что же есть въ тѣлѣ человѣческомъ такого, что много вартно для каждого человѣка?

Ничто больше якъ ДУША человѣка, которая дѣйстно безцѣнна, бо безъ неи и самое тѣло человѣка робится ничтожествомъ, мизерной 98-ми центовой жменей пороха.

Найлучше всего оцѣнилъ человѣка Самъ Христосъ Спаситель, Который говоритъ о немъ такъ: «Духъ бодръ, плоть-же НЕМОЩНА» (Еванг. Мат. 26, 41)., або «Якая польза человѣку, если онъ придбае цѣлый свѣтъ, а душѣ своей пошкодитъ» (Мат. 16, 26)?.

Знаючи о сей истинѣ изъ опыта, человѣкъ, межи тѣмъ, дуже рѣдко дбае за свой духъ (душу), но николи не забывае за свою мизерную и маловажную плоть (тѣло).