Многострадальная Галицкая Русь, попавшая въ 1340 г. въ рабство старой королевской шляхетской Польши, на протяженіи сверхъ 600 лѣт, находилась, и нынѣ находится въ тискахъ ей враговъ якіи вѣками стремились стерти съ лица земли не только Галицкую Русь, но и всю древную первобытную Червонную Русь, поневольно подпавшую въ рабство мадьяръ, поляковъ, литовцевъ, а затѣмъ австрійскихъ нѣмцевъ, а напослѣдъ, 1941 г., въ рабство нѣмецкихъ гитлеровскихъ нацистовъ и румынскихъ желѣзно-гвардистовъ.

Во время своего вѣкового рабства, Червонная Русь переживала страшныи гоненія отъ ея поработителей. Польскіи короли, ксендзы и шляхта спровадили на ними порабощенную Русь іезуитовъ съ цѣлью, чтобы они латинщили и полячили русскій православный народъ. Убійственную для русского народа пропаганду, іезуиты начали съ того, что подступно и хитро завели часть русского народа въ унію съ Римомъ-папством, якую сами іезуиты, назвали “мостомъ для перехода въ латинство-Польшу.” Для совершенного знищенья русского народа проживающаго подъ властью польскихъ королей, шляхты и іезуитовъ, былъ составленъ адскій “Проектъ на зніщенье Русы”. Въ томъ “проектѣ” уложено 13 пунктовъ — поученій, якими способами слѣдуетъ нищити русскій народъ. Головными средствами для “зніщенья” были: убожество, темнота, высмѣваніе русского духовенства — заровно православного и уніатского, строгіи кары, введеніе целибата подчиненіе русскихъ епископовъ подъ власть римо-католицкихъ бискуповъ, не припусканье русского духовенства и русскихъ бояръ въ польскіи уряды, выкорененье, якъ говорили, забобонного греко-восточного обряда и на его мѣсто вводити “святую римску вѣру” и др. Тотъ дьявольскій проектъ іезуиты и шляхта держали въ тайнѣ и только 1717 г. онъ сталъ публично извѣстнымъ и порабощенному русскому народу.

Кромѣ іезуитовь, польскіи короли, шляхта и ксендзы спроваджали въ русскіи села евреевъ, якимъ передавали въ аренды корчмы, а также русскіи церкви съ цѣлью, чтобы они черезъ пьянство, приводили до крайней нищеты и деморализаціи бѣдный русскіи народъ и его духовенство.

Пригнобленный русскіи народъ часто подиималъ противъ своихъ гнобителей бунты и просилъ о защиту русскихъ православныхъ царей въ Москвѣ и свободное русское козачество. Однако, русскіи цари не мали достаточно силы, чтобы отвоевати отъ Польши русскіи земли и oсвободити руcкій народъ изъ польского рабства. Великимъ и сильнымъ защитникомъ порабощенного Польшей русского народа явился Гетманъ Зиновій Хмельницкій, якого русскій народъ назвалъ Богданомъ — Богомъ-данымъ. Хмельницкій со своимъ свободнымъ козачествомъ великими побѣдами такъ сильно встрясъ Польшею, что она, якъ ствердили сами польскіи историки, роспалась “за наше (Польши) гржехі” въ годахъ 1772, 1793 и 1795. При розборѣ Польши Россіей, Германіей и Австро-Венгріей, къ Россіи была присоединена большая часть польского королевства въ томъ и русскіи земли Бѣлоруси, Волыни, Подоліи, а также Литва и Курляндія, но, къ сожалѣнію, Галицкая и Буковинская Русь при роздѣлѣ подпала подъ нѣмецкую Австрію.

Итакъ, тая горькая доля якую вѣками переносилъ русскій народъ въ Галичинѣ, по роздѣлѣ Польши, осталась такою-же горькою и при Австріи, якою была въ часѣ польского рабства. Съ бѣдным русскимъ народомъ къ Абстріи попали тоже польскіи паны-дѣдичы и ксеньдзы и русскій народъ дальше примусово робил на поляхъ пановъ, панщину. Тіи то паны, ксендзы и іезуиты продолжали латинизацію и полонизацію по плану “Проекта на зніщенье Русі”. Дошло до того, что русскіи священники въ Галичинѣ не умѣли читати по руски и въ церквахъ служили богослуженія изъ книжокъ написанныхъ латинскими буквами, въ своихъ домахъ и въ церквахъ проповѣди говорили по-польски. Случалось, что русскій дѣти, исповѣдались въ руской церкви (уніатской), а до причастія ходили въ польскіи костелы. Въ школахъ, въ чисто рускихъ селахъ, русскіи учители, по приказу польскихъ директоровъ школъ, дѣдичовъ и ксендзовъ, учили русскихъ дѣтей только по польски. Сдавалось, что Галицкая Русь совсѣмъ потонетъ въ латинизаторскомъ и полонизаторскомъ морѣ.

Въ той адской латинизагорской и колонизаторской гакатѣ, родился 14 января, 1826 г., въ городкѣ Козловѣ, въ повѣтѣ Каменка Струмилова, великій сынъ галицко-русксого народа, его бодрый защитникъ и просвѣтитель — Иванъ Григорьевичъ Наумовичъ.

Въ своей автобіографіи Наумовичъ вспоминаетъ, что “Духъ оныхъ часовъ былъ такій, что каждый, кто лишь перемѣнилъ сердакъ (кожухъ) або опанчу сельску, або кафтанъ мѣщанскій на сурдутъ, уже встыдался русского слова и русского роду. Такъ было и въ нашемъ домѣ и я въ дитинячихъ моихъ лѣтахъ не зналъ ни слова по руски... Въ школахъ не учили за моихъ часовъ ни одной русской буквы, а все лишь по польски и по нѣмецки, а коли менѣ было 5 лѣтъ, научили мене служити до омши латинской.... Въ каждое свято Господне, Богородичне и на св. Николая, мой отецъ (народный учитель въ Козловѣ) читалъ акафистъ съ писанной польскими буквами книжечки, бо по русски читати не зналъ. Якъ бы не моя мати, говорилъ неразъ отецъ, я бы былъ цѣлкомъ полякомъ, но она мене не дала сполыцити.

Свою просвѣтительную дѣятельность началъ Наумовичъ съ 1848 г. коли австрійскій цѣсарь Фердинандъ 19-го марта проголосилъ для народовъ Австро-Венгріи конституцію. Наумовичъ въ томъ часѣ учился въ львовской духовной семинаріи. Тогда то польскіи паны, ксендзы и студенты начали бунтоватися и домагатись “ньеподлеглосьці Польски”. Сначала Наумовичъ станулъ на сторону польскихъ революціонеровъ надѣлъ на голову польскую конфедератку и принималъ участіе въ польскихъ демонстраціяхъ на которыхъ поляки выкриковали: — “Ньех жіе Польска в давных границах”.

Съ поводу революційного движенія, семинарія была закрыта и Наумовичъ поѣхалъ до своихъ родителей, что въ томъ часѣ жили въ Залящикахъ на граинцѣ Галичины и Буковины. Къ родичамъ повернулъ въ польской конфедераткѣ. Одного разу, якъ писалъ самъ Наумовичъ, онъ зайшолъ въ Залѣщикахъ между селянъ, гдѣ отбывалась бранка рекрутовъ въ австрійскую армію. Селяне, увидѣвши Наумовича въ конфедераткѣ, начали насмѣватись надъ нимъ и его Полыней, “а одинъ селянинъ приступилъ до мене, и знявши шапку съ моей головы, сказалъ: а вы, паничу, возмѣтъ тую шапочку и такъ киньте ю о землю — и такъ ю сдопчѣтъ, а оттакъ плюьнте и киньте въ Днѣстеръ — о, такъ, най пропадае Польша! Мужикъ засмѣялся, а моя конфедератка уже плыла собѣ Днѣстромъ. Такъ отверезили мене наши мужики галицкіи и буковинскіи. Уже въ иншой шапкѣ ходилъ я по Залѣщикахь”, говоритъ Наумовичъ въ его автобіографіи.

Особенно великій переворотъ въ чувствахъ Наумовича наступилъ послѣ того, якъ онъ, яко священникъ, былъ назначенъ парохомъ села Коростна около Перемышлянъ. “Въ недѣлю пріѣхалъ я на першу службу, въ церкви было всѣхъ вѣрныхъ 17 душъ, прочіи всѣ были въ костелѣ, — но въ короткомъ часѣ, упоминаетъ Наумовичъ, церковь въ Коростнѣ была въ недѣли и свята переполнена прихожанами”.

Наумовичъ серьезно принялся за очищеніе восточного обряда отъ латинскихъ примѣшокъ. За то онъ нажилъ собѣ много вороговъ среди поляковъ, но позыскалъ много пріятелей и послѣдователей среди русского селянства и духовенства о чомъ говоритъ то, что русскіи селяне и духовенство поставили 1861 г. Наумовича въ золочевскомъ повѣтѣ кандидатомъ до галицкого сейма во Львовѣ и при выборахъ избрали его своимъ посломъ.

Яко посолъ, Наумовичъ поѣхалъ до Львова, заночевалъ у своего пріятеля и тамъ его повѣдомили, что церковь въ Коростнѣ, недокончены парохіальныи будинки и 58 сельскихъ хатъ сгорѣли. Погорѣльцы обратились до двора съ просьбою, чтобы имъ пань-дѣдичь далъ дерево съ лѣса на будову хатъ. “Викиньте вашего попа и достанете все”, отвѣтилъ погорѣльцамъ управитель лѣсовъ. Коли Наумовичъ узналъ о томъ, сказалъ селянамъ: “я одинъ, васъ 58, лучше вамъ одного прогнати якъ черезъ одного бѣдити. Люди сплакали и я сплакалъ”. Послѣ пожара Наумовичъ самъ занялся сбором жертвъ на будову новой церкви, и спаленныхъ хатъ и въ Коростнѣ скоро была поставлена мурована церковь и побудованы новыи хаты.

Будучи парохомъ въ бѣдныхъ русскихъ селахъ, Наумовичъ наочно видѣлъ, якъ польскіи паны-дѣдичии, урядники и ксендзы латинщатъ русскую церковь и полячатъ русское населеніе Галичины и онъ першій поднялъ съ латинизаторами борьбу. Въ той цѣли началъ въ Коломыи издавати политичную газету “Русская Рада”, а затѣмъ мѣсячникъ “Наука”. Въ 1874 г. Наумовичъ основалъ просвѣтительное Общество им. Мих. Качковского для которого писалъ поучительныи книжочки. Писалъ онъ тоже статьи въ русскихъ газетахъ, періодических журналахъ и др.

Вся Галицкая и ,вообще, Прикарпатская Русь, охотно читала печатное слово Наумовича. Въ знакъ благодарности и уваженія Наумович был избранъ посломъ въ вѣнскій парламента гдѣ рѣшительно защищалъ принадлежныи права и свободу галицко-руского и буковинского народа. Будучи посломъ въ Вѣнѣ Наумовичъ не перестал писати и издавати свою “Науку”, “что бы не засыпляла наша Русь, чтобы будилася до житья народного и ставала на ровнѣ съ другими народами”.

За самоотверженную защиту своего народа, Наумовича страшно ненавидѣли польскіи паны и рим. кат. ксендзы. Они его переслѣдовали, гдѣ только могли и въ концѣ оскаржили перед австрійскимъ судомъ, что онъ нарушаетъ спокойствіе и порядокъ и что стремится къ присоединенію Галичины къ Россіи. На основаніи ложныхъ обвиненій Наумовичъ былъ арестопанъ, его посадили во Львовѣ въ слѣдній арестъ гдѣ просидѣлъ 5 мѣсяцевъ. Затѣмъ австрійско-польскій судъ присудилъ его на основаніи ложныхъ свидетелей, на 8 мѣсяцевъ ареста. Къ тому римскій папежъ запретилъ Наумовичу совершати церковныи требы, а австрійское правительство отняло ему державную пенсію.

Лишенный возможностей до жизни и удержанія своей семьи, Наумовичъ, оставивъ унію, повернулъ до вѣры своихъ предковъ — православія, и съ своей семьей переселился въ Россію, въ Кіевъ. Въ Россіи приняли Наумовича съ великими почестями, повысили въ санъ протоіерея и дали приходъ коло Кіева. Однако, спокойная приходская жизнь не удовлетворяла Наумовича, онъ переселился обратно въ Кіевъ и тамъ посвятилъ свою жизнь литературному труду. Въ Кіевѣ Наумовичъ написалъ много научныхъ книгъ и тѣмъ обратилъ на себе вннманіе русскнхъ ученыхъ, а особенно славистовъ стремящихся къ установленію славянской федераціи, во главѣ съ Россіей.

Померъ Наумовичъ въ Новороссійскѣ съ 16 на 17 августа 1891 г. скоропостижно, якъ ствердилъ сынъ Наумовича, Николай, докторъ медицины, отъ яда, якій вѣроятно ему бросилъ въ ѣду польскій панокъ съ которымъ Наумовичъ находился въ ресторанѣ вечеромъ 16-го августа. На слѣдующій день за панкомъ слѣдила полиція, но онъ пропалъ безъ слѣду.

Изъ Новороссійска тѣло Наумовича, при содѣйствію царя Александра III, и кіевского славянского общества, было перевезено въ Кіевъ и тамъ съ великими почестями похоронено на Аскольдовой Могилѣ — кладбищи, на которомъ хоронятъ выдающихся церковныхъ и общественныхъ дѣятелей.

На могилѣ Наумовича сооруженъ величавый памятникъ на которомъ вырыты завѣты Наумовича: Молись, Учись, Трудись, Трезвись. А также слова Христа: “Изгнаны правды ради, яко тѣхъ есть царствіе небесное”.

За великіи заслуги для просвѣщенія галицко-русского народа, Галицкая Русь назвала Наумовича своимъ ПРОСВѢТИТЕЛЕМЪ.

Чествованіе Галицкою Русью 100-лѣтняго юбилея со дня рожденія Наумовича

Помимо того, что Наумовичъ по своимъ писательскимъ трудамъ, страданія за идеалы своего русского народа, великіи подвиги на полѣ просвѣщенія Галицкой а то и всея Руси, долженъ бы находитись на достойномъ ему мѣстѣ среди рускихъ писателей, онъ до теперь мало извѣстенъ рускому міру. Причина тому та, что наша русско-галицкая общественность бѣдная, пригнобленная то австрійским, то польскимъ, а въ послѣднихъ часахъ украинскимъ шовинизмомъ и ненавистью къ всему, что носитъ обликъ русскости и неподѣльности великого русского народа.

Именно изъ за высше указанныхъ причинъ, Галицкая Русь до теперь не успѣла полностью издати всѣхъ сочиненій Наумовича, якіи были изданы въ Галичинѣ и Россіи, и принадлежно освѣдомити культурный русскій міръ о великомъ геніи Наумовича и его творахъ. Однако, бываетъ, что великого генія на якійсь часъ унижаютъ, забываютъ, высмѣваютъ, но затѣмъ, ставлятъ на достойное ему мѣсто. Дасть Богъ, Галицкая и, вообще, вся Прикарпатская Русь, будетъ поновно воедино съ Русью Державной — Россіей и тогда нашъ Наумовичъ будетъ возвышенъ на иринадлежномъ ему педесталѣ.

Для чествованія памяти 100-лѣтняго юбилея со дня рожденія Наумовича, въ 1925 г. во Львовъ, предводители, галицко-русского народа, сорганизовали спеціальный “Комитетъ по чествованію памяти Наумовича”, въ 1926 г. Комитетъ поднялъ вопросъ объ изданію сочиненій Наумовича. Онъ обратился съ прошеніемъ къ Американской Руси, чтобы пособствовала его проекту. Для той цѣли въ Нью Іоркѣ былъ организованъ спеціальный комитетъ якому удалось собрати поверхъ 800 долларовъ и послати во Львовъ на изданіе сочиненій Наумовича. Однако, къ сожалѣнію, львовскій комитетъ не успѣлъ полностью выполнити принятую на себе обязанность, — издалъ только четыре томы съ замѣчательными повѣстями Наумовича написанными на тлѣ церковно-народной жизни. Дальшое изданіе заглохло возможно по недостатку средствъ и интригъ со стороны власть мающихъ поляковъ, а то и украинскихъ шовинистовъ-самостійниковъ. Особенно цѣнними сочиненіями Наумовича являются сочиненія изданы въ Россіи. Они до теперь русскимъ галичанамъ а особенно селянамъ, малоизвѣстны съ причины, что и австрійскіи и польскіи власти не пропускали ихъ свободно въ руки галицко-русской общественности, слѣдовательно они не доходили и до рукъ послѣдователей Наумовича проживающихъ въ Америкѣ.

Чествованіе 100-лѣтняго юбилея со дня рожденія Наумовича въ 1926 г., Галицкая Русь выполнила по можности обстоятельств. Во Львовѣ былъ устроенъ торжественный концертъ въ залѣ Русссского Народного Дома. Въ часѣ концерта ораторы говорили о великихъ заслугахъ Наумовича для Галицкой Руси и об его народномъ геніи, а также при якихъ обстоятельствах Галицкая Русь празднуетъ 100-лѣтній юбилей со дня рожденія ея просвѣтителя. Выходящіи въ границахъ Польши русскіи газеты печатали отзывы посвященныи свѣтлой памяти Наумовича, но украинскіи и польскіи газеты обошли молчаніем юбилейныи торжества, посвящены памяти Просвѣтителя Галицкой Руси.

Рядъ торжественныхъ чествованій 100-лѣтняго юбилея со дня рожденія Наумовича былъ устроенъ и въ другихъ галицко-русскихъ центрахъ, окружныхъ организаціяхъ и читальняхъ им. Мих. Качковского.

Чествованіе памяти 50-лѣтняго юбилея со дня смерти Наумовича Американскою Русью

Подобно якъ въ Галичинѣ въ 1925 г., въ Америкѣ 1940 г. почитатели Наумовича организовали “Комитетъ по чествованію памяти Наумовича”. Комитетъ былъ организованъ п. н.: подъ предсѣдательствомъ автора тѣхъ строк “Наумовичевскій центральный юбилейный комитетъ въ Нью Іоркѣ”, съ цѣлью, чтобы въ 1941 г. торжественно отпраздновати на Американской Руси 50-лѣтній юбилей со дня смерти Наумовича, а то тѣмъ больше, что Галицкая Русь, 50-лѣтній юбилей не могла отпраздновати съ причины розвала Польши и занятія Галичиниы гитлеровскими нацистами.

Такъ якъ Наумовичъ былъ православнымъ протоіереемъ, то Наумовичевскій центральный юбилейный комитетъ въ Нью Іоркѣ обратился съ прошеніемъ до Митрополита Феофила, чтобы онъ возглавил Наумовичевскій Комитетъ въ званіи Почетного Председателя. На прошеніе послѣдовала резолюція съ датой 2-28-41 года. Согласенъ, — гласитъ резолюція. Съ глубоким почтеніемъ памяти Галицкаго Просвѣтителя, Приснопамятнаго Протоіерея Іоанна Наумовича, соединяю усердіе Американской Руси къ чествованію 50-лѣтія со дня его смерти въ лицѣ здѣсь указаннаго Комитета и охотно принимаю на себя званіе Почетного Председателя таковаго. Федераціи “Р” Клубовъ надо отвести достойное участіе въ Комитетѣ, о чемъ, надѣюсь В. П. Гладикъ не забудетъ и пригласитъ Председателя Федераціи М. Перхача въ Комитетъ, Правленіе. МИТРОПОЛИТЪ ФЕОФИЛЪ.”

Итакъ, былъ сорганизованъ Наумовичевскій центральный юбилейный комитетъ въ Нью Іоркѣ возглавленный Митроподитомъ Феофиломъ въ званіи Почетнаго Председателя и Епископомъ Веніаминомъ (Басалыгой) въ званіи Почетного Вице-Председателя. Почетными членами Наумовичевского комитета были : АРХІЕПИСКОПЫ, ЕПИСКОПЫ и настоятели приходовъ при надлежащихъ юрисдикцій Митр .Феофила.

Въ Центральный Комитетъ были избраны: В. П. Гладикъ, предсѣдатель и 12 вице-предсѣдателей. Кассиры: С. Г. Васильцевъ и С. Г. Серафинъ, секретари: Д. К. Капацинскій и Д. П. Процыкъ и 22 членовъ Комитета.

Юбилейныи торжества въ 1941 г. розвинулись широко-далеко по всей Американской Руси, головно, благодаря тому, что чествованіемъ 50-лѣтняго юбилея внимательно поинтересовалась вся Американская Русская Православная Митрополія. Настоятели приходовъ созывали торжественныи собранія въ часѣ которыхъ совершали заупокойныи панихиды и выголошали проповѣди посвященныи памяти Наумовича. Большіи торжества присвященныи памяти Наумовича состоялись въ Гомстедъ, Па., стараніемъ прот. Житинского и епископа Веніамина, въ Раки Гленъ, Па., стараніемъ спеціального комитета подъ предсѣдательствомъ прот. Д. Крегеля, тамъ участвовало около 5,000 русскихъ православныхъ людей, въ Нью Іоркѣ въ Чешскомъ паркѣ была совершена поминальная Литургія и панихида на открытомъ воздухѣ епископомъ Макаріемъ и численнымъ духовенством при соучастіи двохъ хоровъ. Послѣ Литургіи и панихиды рѣчи, посвященныи памяти Наумовича, выголосили еп. Макарій, председатель Общества Русскихъ Братствъ М. Ф. Голодъ, редакторъ “Правды” I. Гр. Дзвончикъ, прот. Іоаннъ Козицкій, прот. Іосифъ Пиштей, о. Іосифъ Оласъ, И. Рудый, И. Сенько, С. Шкимба, Л. Ковальчикъ, Екатерина Дычкевичъ (декламація о дѣятельности Наумовича) и председатель Юбилейного Комитета В. П. Гладикъ. Въ торжествѣ принимали участіе козаки ньюіоркской станицы, якіи проспѣвали нѣсколько русскихъ народныхъ пѣсень. Въ томъ торжествѣ участвовало поверхъ 2,000 человѣкъ съ Нью Іорка и окрестностей.

Русская православная молодежь торжественно отпраздновала Наумовичевскій юбилей въ Вилкесъ-Барре, Па. въ часѣ 15-ой конвенціи “Р” клубовъ. Поминальную Литургію и панихиду въ вилкесъ-баррской церкви совершилъ Митр. Феофилъ и Архіепископь Арсеній при соучастіи численного духовенства. Митрополитъ сказалъ замечательную проповѣдь, въ которой упомнулъ, что онъ лично зналъ въ Кіевѣ прот. Наумовича и въ разговорѣ съ нимъ, Наумовичъ спросилъ его: русскій-ли вы, или украинецъ?” “Да, я русскій, отвѣтилъ Митрополитъ, въ томъ часѣ молодый студентъ богословской школы. Хорошо, отвѣтилъ Наумовичъ. Будьте непоколебимо русскимъ". Въ часѣ конвенціи памяти Наумовича была поставлена спеціальная точка программы. Рѣчи посвященныи свѣтлой памяти Наумовича выголосили: предсѣдатель Федераціи “Р” Клубовъ М. Перхачъ, проф. С. Московъ и В. П. Гладнкъ. Федерація “Р” Клубовъ приняла за свои кличъ завѣты Наумовича — Молись, Учись, Трудись, Трезвись. Инищалы завѣтовъ поставлены въ змблемѣ и отзначкахъ Федераціи “Р” Клубовъ православной русской молодежи.

Знаменательное Наумовичевское торжество было устроено спеціальнымъ комитетомъ въ Гери, Инд. Тамъ Наумовичевское торжество возглавилъ епископъ Леонтій. Организаторомъ торжества былъ прот. А. Кедровскій.

Торжественно и славно память 50-лѣтняго юбилея со дня смерти Наумовича отпраздновало совокупно духовенство и прихожане филадельфійского благочинія во главѣ съ прот. И. Кравцовымъ. Въ церкви св. Андрея была отслужена торжественно панихида, а послѣ панихиды торжественное собраніе посвященное памяти Наумовича. Рѣчи выголосили: прот. Кравцовъ, прот. Е. Полевой, о. Г. Цуцура, о. Р. Самѣло и В. П. Гладикъ.

Похвалы достойное Наумовичевское торжество было устроено Гол. Урядниками Общества Русскихъ Братствъ, подъ предсѣдательствомъ Кассира О. Р. Б. Михаила Сеньо въ парку Гарт Лейкъ, Па. Въ томъ торжествѣ приняли участіе русскіи православныи приходы и отдѣлы О. Р. Б. въ Скрантонскомъ округѣ. Организаторы торжества устроили банкетъ въ парковой галѣ. За столами засѣло поверхъ 300 представителей приходовъ, братствъ и отдѣловъ. Рѣчи выголосили Предсѣдатель О. Р. Б. М. Ф. Голодъ, редакторъ “Правды” I. Гр. Дзвончикъ, прот. Крегель, В. П. Гладикъ, М. Сеньо, П. Лялюсь, секретарь братской организации Любовь, якая приняла активное участіе въ устройствѣ того юбилейного торжества. Въ часѣ банкета проспѣвалъ рядъ церковныхъ и народныхъ пѣсень извѣстный антрацитскій хоръ подъ управленіемъ о. И. Лампарта регента славного майфильдского хора. Добавити слѣдуетъ, что устройствомъ того торжества занялись уже въ Америкѣ рожденныи Гол.ѣ Урядники О. Р. Б.

17-го августа, въ день смерти Наумовича, по распоряженію Митр. Феофила, были отслужены заупокойныи панихиды за упокой прот. Іоанна, во всѣхъ православныхъ церквахъ въ Соединенныхъ Штатахъ и Канадѣ. Въ часѣ панихидъ священники сказали слово о дѣятельности Наумовича и дѣлали спеціальный сборъ, половина изъ которого призначена на просвѣтительный фондъ имени прот. Наумовича, а другая на будову нового собора въ Ныо Іоркѣ.

Меньше замѣтны Наумовичевскіи торжества состоялись во многихъ русскихъ колоніяхъ. Къ сожалѣнію, въ короткомъ календарномъ очеркѣ не возможно подробно описати всѣхъ юбилейныхъ Наумовичевскихъ торжествъ. Подробный опись 50-лѣтняго юбилея со дня смерти Наумовича, будетъ изданъ въ отдѣльной пропамятной книжечкѣ.