Много писалось объ этомъ въ газетахъ и ее больше этотъ жгучій вопросъ обсуждался за послѣднѣе время на делегатскихъ съѣздахъ и конвенціяхъ всѣхъ русскихъ обществъ взаимопомощи. Много времени удѣлялось на подробное обсужденіе мѣръ къ привлеченію нашей молодежи въ составъ нашихъ организацій; но недостаточно ставился на видъ или былъ совершенно упущенъ еще болѣе важный вопросъ въ связи съ первымъ — «какъ намъ лучше удержатъ эту молодежь въ своей средѣ уже послѣ того какъ мы привлекли ихъ къ себѣ, но когда они становятся самостоятельными и ихъ родители перестаютъ платити за нихъ членскіе взносы?»

Большинство нашихъ обществъ имѣютъ т. н. «Юношескія Отдѣленія», въ которыя родители записываютъ своихъ дѣтей чутъ ли не со дня рожденія таковыхъ и продолжаютъ исправно платитъ за нихъ до ихъ 16-лѣтняго возраста, когда они автоматически переходятъ въ отдѣлы взрослыхъ. Хотя зачастую родители все-таки продолжаютъ платитъ за нихъ вплотъ до достиженія или болѣе зрѣлого возраста и становятся самостоятельными. Эти юношескіе отдѣлы помогаютъ, конечно, и много, но не совсѣмъ. Наша молодежь бѣжитъ отъ насъ и очень трудно удержатъ ее въ организаціяхъ. Она или переходитъ въ болѣе крупныя американскія страховыя компаніи, или же остается совершенно безъ страховки.

Вотъ тутъ-то и приходится намъ призадуматься надъ тѣмъ: какими мѣрами могли бы мы удержатъ ихъ отъ этого и сохранить ихъ въ составѣ своихъ организацій?

Здѣсь мы наталкиваемся на два значительно разнящихся одинъ отъ другого обстоятельства. Одно изъ нихъ когда мы имѣемъ дѣло съ молодежью рожденною и воспитанную въ провинціальныхъ городахъ и мѣстечкахъ, вдали отъ наиболѣе крупныхъ центровъ, хотя и съ довольно большимъ русскимъ населеніемъ сгруппировавшихся въ этихъ мѣстахъ и продолжающихъ житъ въ нихъ своею обособленною отъ другихъ жизнею. Тутъ наши русскіе люди имѣютъ свои хорошо организованные церковные приходы со школами для дѣтей, гдѣ послѣдніе обучаются начальному русскому языку — правда, не всегда литературному, а чаще лишь смѣшацному жаргону и различнымъ діалектамъ, а также и кое-чему изъ исторіи ихъ родины и наиболѣе важнымъ культурнымъ достиженіямъ нашей Руси. Чѣмъ меньше эти города и мѣстечка тѣмъ больше наши русскіе люди тѣсно связаны между собою; а ихъ дѣти болѣе усердно и дольше продолжаютъ посѣщатъ эти русскія школы наряду съ американскими, обязательными для нихъ.

Дѣти подростаютъ и постепенно превращаются въ юноши и дѣвушки. Окончивъ начальную американскую школу, они обычно переходятъ въ среднюю или начинаютъ понемногу подрабатыватъ и этимъ помогатъ своимъ семьямъ, если послѣднія ужъ очень бѣдны. Часто, но да леко не всегда, они продолжаютъ посѣщатъ и русскую школу, если таковая у нихъ поставлена на должную высоту, а не ограничивается преподаваніемъ въ ней полуграмотнымъ дьякомъ. Если хорошей русской школы нѣтъ вблизи, то этимъ все ихъ русское воспитаніе и заканчивается; оставляя ихъ на всю жизнь съ очень ничтожнымъ багажемъ познаній о родинѣ ихъ отцовъ, русского языка и вообще русскости.

Трудно предположитъ чтобы такой юноша или дѣвушка могли питатъ особенную любовь къ этой русскости или дорожитъ связью съ русскими организаціями здѣсь, если они до сихъ поръ никакого прямого отношенія къ таковымъ организаціямъ не имѣли. Родители ихъ быть можетъ все это время исправно платили за нихъ; готовы продолжать дѣлать это до болѣе зрѣлого возраста этихъ дѣтей и ихъ самостоятельности. Но сами то дѣти, становясь юношами зачастую не знаютъ даже и точного названія общества, гдѣ они состояли членами, или гдѣ таковое находится.

Вотъ тутъ-то и является наша первая ошибка, которую намъ слѣдовало бы исправитъ и въ вопросѣ о которой я внесу позднѣе опредѣленное предложеніе о созданій «Школьного Фонда». Если таковое окажется пріемлимымъ для большинства и оно будетъ проведено въ жизнь, тогда и только тогда можно будетъ ожидатъ, что наша молодежь научится уважатъ и любитъ наши организаціи, соприкасаясь съ ними еще со школьной семьи и продолжая интересоваться ею всю свою жизнь.

Окончивъ среднюю школу (гай скулъ), а то еще и до ея окончанія, наша молодежь — какъ и всякая другая, живущая въ глухой провинціи — начинаетъ тяготитъся домашнимъ очагомъ. До сихъ поръ она жила въ полномъ повиновеніи родителямъ; видѣла ихъ тяжкій трудъ, изнуряющій здоровье и нерѣдко калѣчащій ихъ, за сравнительно ничтожное вознагражденіе и заставляющій терпѣть нужду. Ей кажется и не безъ основанія, что въ большихъ городахъ и крупныхъ центрахъ промышленности жизнь должна быть куда веселѣе и вольготнѣе. Тамъ всегда можно получитъ и высшее образованіе, а даже и безъ онаго должно быть куда легче устроиться на легкую работу съ большею платою и несравненно лучшими жизненными условіями. И вотъ наша молодежь бѣжитъ подальше отъ родительского крова, неустанной опеки и надзора за ними. Явленіе это вполнѣ нормальное, наблюдающееся и въ любой американской средѣ фермерского или провинціальной глуши населенія. О немъ я упоминаю только въ виду его тѣсной связи съ жизнею нашихъ организацій, поскольку все это касается нашей молодежи и возможностей удержанія ея среди насъ. Для этого намъ нужно будетъ принятъ мѣры оказанія помощи совѣтомъ и нѣкоторого рода наблюденіемъ надъ этой пріѣзжающей въ большіе города русской молодежью изъ провинціи, привлекая ее въ составъ существующихъ въ этихъ городахъ братствъ и отдѣловъ нашихъ организацій. И за это намъ скажутъ спасибо какъ ихъ родители, такъ и сама эта молодежь, охотнѣе оставаясь въ нашихъ организаціяхъ.

Мы знаемъ, что наша молодежь перебираясь въ большіе города изъ провинціи, въ стремленіяхъ-ли получить высшее образованіе, въ поискахъ-ли лучшаго заработка, или ради того и другого, сейчасъ же наталкивается на огромныя затрудненія, прежде чѣмъ она научится хорошо оріентироватъся въ новой обстановкѣ и научится избѣгать безчисленныхъ соблазновъ этихъ городовъ, могущихъ погубитъ или навсегда исковеркать ихъ жизнь.

Хорошо еще если у нитъ окажутся здѣсь какія нибудь родственники или хорошіе друзья, могущіе принятъ и способствовать имъ въ успѣхѣ дальнѣйшаго пребыванія въ городѣ. Если таковыхъ нѣтъ, то секретарямъ ихъ братствъ или отдѣловъ дома сдѣдовало бы снабжатъ эту молодежь точными адрессани большихъ и хорошо обоснованныхъ братствъ и отдѣловъ въ этихъ городахъ (узнатъ о которыхъ всегда ножно черезъ Главное Правленіе инѣющее списокъ таковыхъ) съ рекомендаціей отъѣзжающаго таковымъ. Если этого не будетъ сдѣлано то наши молодые люди могутъ прожить долгое вреня въ городѣ и не знатъ о существованіи въ немъ клубовъ русской молодежи и друг ихъ русскихъ учрежденій, могущихъ оказатъ имъ на первыхъ порахъ цѣнныя услуга, если бы они обратились худа.

Не слѣдуетъ забыватъ, что большинство нашей, какъ и всякой другой молодежи, очень склонно — вырвавшихся, какъ оно думаетъ, на свободу въ большомъ городѣ — порватъ всѣ прежніе узы, связывавшіе ее съ домашними, а слѣдовательно и съ церковью и съ организаціями въ которыхъ онъ или она находились быть можетъ съ ранняго дѣтства ничего или очень мадо зная лично о нихъ.

Потерявъ эту связь съ домомъ и не пріобрѣтя новыхъ связей съ русскими, наша молодежь можетъ безъ особого труда житъ здѣсь, вращаясь исключительно въ американской средѣ, густо окружающей ее здѣсь; а то даже сближаться съ представителями другихъ народностей, продолжая умышленно держатъся въ сторонѣ отъ русскихъ людей и теряя въ себѣ всѣ зачатки той русскости и ея культуры, которая была привита ей дома въ дѣтствѣ. Возможно, конечно, что отъ этого молодежь наша ничего особеннаго и не потеряетъ. Да и быть очень благодарной по отношенію къ нашей организацій ей по существу не за что было, т. к. въ дѣйствительности-то мы ничего для нея вплотъ до ея пріѣзда въ городъ не дѣдали, кромѣ полученія отъ ея родныхъ членскихъ взносовъ за нее — что могла столь же успѣшно дѣлать и любая друтая компанія или общество. Для насъ такая молодежь будетъ безусловно потеряна и только потому что мы пальцемъ не пошевельнули помочь ей Когда это слѣдовало т. е. въ ея дѣтствѣ и безломощности.

Когда я говорю, что наша молодежь, окунувшись, такъ сказатъ, съ головой въ окружающую ей здѣсь, или въ любомъ университетскомъ городѣ, чисто американскую среду, ничего особеннаго не потеряетъ оторвавшись хотя бы на время отъ русской среды, это еще далеко не значитъ что та среда гораздо хуже или лучше нашей. Прежде всего нашей молодежи иногда и рекомендуется дѣлать зто для того, чтобы гораздо ближе ознакомитъся съ ней, чѣмъ это было возможно живя въ глухой провинціи или всецѣло среди русскихъ людей; а также и для того, чтобы хорошо оцѣнить ту и другую среду съ ея типичными особенностями и имѣть снаровку сживатъся какъ съ той такъ и съ другой — что очень немногіе изъ насъ умѣютъ дѣлать и что очень часто бываетъ необходимо намъ.

Чаше всего такая отрѣзанность всего русская бываетъ вызвана, ни столько желаніемъ какъ необходимостью въ этомъ Вѣдь живемъ-то мы всѣ здѣсь въ Америкѣ а не у себя на родинѣ; и далеко ни вездѣ здѣсь есть русскіе съ ихъ организаціями. Съ другой стороны значительная доля отвѣтственности опятъ-таки падаетъ на насъ же самихъ, нашу общественность и наши организаціи благодаря неналаженности болѣе дружескихъ отношеній одной русской организаціи съ другой и даже между братствами и отдѣлами одной и той же организаціи въ различныхъ районахъ. Вотъ тутъ-то наши областные и районные комитеты, еще очень недавно созданные нами, и должны бы оказатъ намъ хорошую услугу, имѣя у себя на готовѣ списки и адресса всѣхъ братствъ и отдѣловъ, а также и предстаставителей другихъ родственныхъ намъ по духу русскихъ организацій, гдѣ нѣтъ своихъ, для ознакомленія съ таковыми пріѣзжающихъ изъ провинціи и другихъ отдаленныхъ городовъ и для постоянной поддержки связи съ ними.

Теперь мы перейдемъ къ другому важному обстоятельству, отличающемуся отъ перваго благодаря совершенно особымъ условіямъ жизни и съ которымъ мы должны быть знакомы, дабы лучше усвоитъ себѣ эту разницу житья нашей молодежи въ провинціи и въ большихъ городахъ и постараться наладить болѣе тѣсную связь съ обоими въ интересахъ нашихъ организацій.

Казалось бы парадоксально, что наша провинціальная молодежь въ большинствѣ случаевъ впитываетъ въ себя гораздо глубже всю нашу русскость и придерживается ея, а также и принадлежности къ нашимъ организаціямъ, если не постоянно, то во всякомъ случаѣ гораздо больше чѣмъ это дѣлаетъ молодежь воспитанная въ большихъ городахъ. А вѣдь это именно и есть такъ, что я и постараюсь объяснить въ слѣдующей главѣ.

Беря въ примѣръ самые крупные по народонаселенію города въ Соединенныхъ Штатахъ С. Америки, какъ: Нью Іоркъ, Чикаго, Филадельфія, Детройтъ и друпе, кишащіе многими милліонами, мы найдемъ среди нихъ цѣлыми десятками тысячъ русскихъ людей, понаѣхавшихъ со всѣхъ концовъ нашей обширной родины. Помимо этихъ самыхъ крупныхъ городовъ вблизи каждаго изъ нихъ имѣются много другихъ, являющихся большими центрами различныхъ индустрій. Въ каждомъ изъ таковыхъ мы опятъ найдемъ тысячи русскихъ людей. Всѣ они уже успѣли обзавестись многочисленными церковными, общественными и чисто взаимопомощными организаціями со многими отдѣлами и братствами, расположенными близко одинъ отъ другого, нерѣдко принадлежа даже къ одной и той-же организаціи и почти всѣ преслѣдующія совершенно одинаковыя цѣли, но не смѣшиваясь одинъ съ другимъ и каждый продолжая имѣть какія-либо свои собственныя особенности, съ которыми они не желаютъ раставаться. Нѣтъ другой такой многочисленной народности въ смѣшанномъ населеніи этихъ огромныхъ центровъ промышленности въ Америкѣ которая бы такъ была склонна къ дробленію на партіи, группы и подгруппы, не желая сплотиться и продолжая до сихъ поръ открыто или тайно враждовать между собою. Въ этомъ и заключается наше главное несчастіе, препятствующее намъ создатъ болѣе прочныя, если не сказать могущественныя, организаціи, каковыя имѣются здѣсь же у другихъ народностей и ужъ, конечно, у коренныхъ жителей этой страны, американцевъ. Поэтому-то несмотря на то, что многіе изъ насъ живутъ тутъ по 25 или 35 лѣтъ, а наши братья Карпатороссы и Угорщане даже по 40 и 50 лѣтъ, у всѣхъ насъ долгое время ощущался сильный недостатокъ во многахъ очень необходимыхъ и полезныхъ учрежденіяхъ, какъ: хорошо обоснованныя русскія среднія школы, пріюты для сиротъ и стариковъ, лечебницы, больницы, курорты, и пр. и пр., не говоря уже о своихъ университетахъ, каковые появились здѣсь у друтихъ.

Ото всего этого долго страдали мы сами, а больше всего страдала наша молодежь привезенная сюда въ раннемъ дѣтствѣ и неимѣвшая тѣхъ возможностей, каковыя уже имѣются молодежью нашего подростающаго теперь второго и третьяго поколѣній. Вотъ о послѣднихъ то мы и будемъ говорить.

Однако за послѣднѣе десятилѣтіе и немного больше значительная часть этихъ пробѣловъ и недостатковъ въ общественной жизни русскихъ людей въ большихъ городахъ Америки, какъ и въ ея провинціи, столь сильно ощущаемые нами стариками лѣтъ 20 и ЗО тому назадъ, а до нѣкоторой степени еще и 10 лѣтъ тому назадъ, теперь, слава Богу, начинаетъ постепенно восполнятъся.

Научились-ли мы сами лучшей организованности и способностямъ обходиться безъ тѣхъ нянекъ, которыя вѣками водилъ нашъ народъ на поводу и дѣлалъ его безпомощнымъ если оставленъ самъ по себѣ? Помогла ли намъ, привезенная нами сюда и воспитанная уже здѣсь, та первая молодежь уже давно достигшая зрѣлого возраста и имѣющая своихъ подростающихъ дѣтей? — А вѣрнѣе, что и то и другое взятые вмѣстѣ, помоги намъ создать, не одни лишь многочисленныя церкви, а и хорошія школы при нихъ и особо отъ нихъ, и болѣе прочныя организаціи взаимной помощи подъ нашей-же собственной опекой надъ ними; и большіе клубы съ залами, библіотеками, не рѣдко даже съ особыми приспособленіями для удобствъ нашей молодежи или т. н. «Аръ» клубы; и курорты, одинаково полезными, какъ для старыхъ такъ и для молодыхъ; стали налаживаться и скоро появляться на яву и лечебницы и сиротскіе пріюты и богадѣльны для стариковъ; а ужъ относительно своихъ собственныхъ газетъ и періодическихъ изданій печати, такъ ихъ уже и теперь есть вдоволь. Словомъ многое изъ того чего намъ такъ не хватало раньше у насъ уже появилось, хотя все еще въ недостаточномъ количествѣ и масштабѣ. Даже и объединеніе нашихъ болѣе крупныхъ запомоговыхъ организацій, если еще не осуществилось, за исключеніемъ одного РООВА (стараяющагося больше всѣхъ остальныхъ въ этомъ направленіи, хотя и является еще очень молодой и сравнительно съ другими небольшой организаціей), тоже какъ будто-бы начинаетъ налаживаться.

Слѣдовательно для нашей настоящей молодежи, почти совершенно американизировавшейся здѣсь, шансы для болѣе привольного житья здѣсь съ сохраненіемъ кое-чего изъ наиболѣе цѣннаго въ нашей старой русской культуры, куда лучше теперь чѣмъ все это было для ихъ отцовъ и дѣдовъ, здѣсь, когда они появились сюда.

При всѣхъ вышеизложенныхъ улучшеніяхъ въ жизненныхъ условіяхъ, большихъ городовъ для русскихъ людей наша молодежь не имѣетъ и не можетъ имѣть многого изъ того что есть для нее въ провинціи.

Эта молодежь, начиная съ ея ранняго школьнаго возраста становится до значительной степени оторванной отъ своей семьи. Конечно это не въ буквальномъ смислѣ, но въ томъ, что тотчасъ же по выходѣ изъ квартиры родителей (въ собственныхъ домахъ тутъ живутъ очень немногіе счастливчики. Да таковыхъ и неудобно имѣть здѣсь изза ужасной дороговизны земли) ребенок окружен здѣсь тѣснымъ кольцомъ изъ взрослыхъ и дѣтей различныхъ народностей, среди коихъ американцы-то, или, во всякомъ случаѣ, хорошо говорящихъ по англійски, всегда и почти вездѣ здѣсь огромное большинство. Если дома то и говорятъ съ нимъ по русски — что, къ сожалѣнію, далеко не всегда-то уже за дверьми дома онъ или она очень рѣдко услышатъ русскую рѣчь на любомъ изъ ея діалектовъ. Тоже самое, конечно и на улицѣ, и въ школѣ, и въ паркахъ, гдѣ онъ иногда гуляетъ если живетъ въ центрѣ города. Онъ попадаетъ въ чуждую для него среду по сравненію съ домашнимъ очагомъ. А вліяніе этой среды, даже и внѣ школы, сказывается на ребенкѣ очень быстро. Хорошо еще если его семья живетъ не вдалекѣ отъ церковной или другой какой-то русской школы, которую онъ могъ бы посѣщатъ аккуратно и въ продолженіи нѣсколькихъ лѣтъ. Чаще же Это бываетъ наоборотъ и ребенокъ сравнительно рѣдко, не больше какъ разъ или два въ недѣлю, можетъ посѣщать такую школу, да и то лишь въ сопровожденіи одного изъ родителей или кого-либо изъ взрослыхъ живущихъ поблизости. Да и церковь-то, хотя ихъ можетъ быть и много въ городѣ, онъ посѣщаетъ сравнительно рѣдко по той же самой причинѣ, даже если оба его родители религіозные люди. Если все это ребенокъ и дѣлает довольно аккуратно и часто, то во всякомъ случаѣ ни въ своемъ раннемъ возрастѣ, а когда онъ или она уже въ состояніи самостоятельно найти и сѣсть въ нужный ржя этого трамвай или субвей; слѣдовательно не раніе 10-12 лѣтняго возраста. Живущіе въ пригородныхъ районахъ или въ нѣсколько меньшихъ городахъ чѣмъ Нью Іоркъ, Чикаго или Филадельфія находятся еще въ болѣе худшихъ условіяхъ, ёсли вблизи ихъ дома нѣтъ церковно-приходской или частной русской школы. Однако, несмотря на всѣ эти неудобства, очень многіе изъ русскихъ дѣтей большихъ городовъ умудряются научиться читать и писать по русски не хуже нашихъ дѣтей въ провинціальныхъ городахъ и мѣстечкахъ, хотя и значительно позже. Все это, конечно, зависитъ отъ желанія его родителей.

Тутъ опятъ таки наши организаціи взаимопомощи могли бы много помочь въ дѣлѣ обученія дѣтей русскому языку, если бы онѣ непремѣнно настаивали, чтобы ихъ члены непремѣнно и строго слѣдили за этимъ, обѣщая имъ какую-нибудь поддержку для такихъ дѣтей позднѣе, когда они готовы поступатъ въ среднія русскія школы, субсидируя ихъ, если нужно, изъ своего Школьного Фонда, который мы должны будемъ имѣть для созданія таковыхъ школъ, тамъ гдѣ онѣ болѣе нужны и удобны, выдавая награды ва лучшіе успѣхи и прилежаніе въ такихъ школахъ и даже стипендіи для полученія высшаго образованія изъ того-же самого Фонда. Объ этомъ будетъ сказано позднѣе.

Говоря о недостаткахъ и о нѣкоторыхъ улучшеніяхъ сдѣланныхъ за послѣднѣе время въ условіяхъ жизни русскихъ людей въ большихъ городахъ, я забылъ упомянуть объ уже созданныхъ тамъ, какъ и во многихъ провинціальныхъ городахъ, при большихъ церковныхъ приходахъ, братствахъ и отдѣлахъ нашихъ взаимопомощныхъ организацій разлчиныхъ «Кружковъ Молодежи» и т. н. «Аръ» Клубовъ. — Это очень отрадное явленіе на фонѣ русской общественности всѣмъ намъ нужно сердечно привѣтствовать и всячески способствовать ихъ дальнѣйшему развитію по всей Америкѣ.

Жаль что такихъ «кружковъ» еще сравнительно мало по числу нашей молодежи. Было бы куда лучше и отраднѣе если бы ихъ было въ десятъ разъ больше. Но за то лѣтъ десятъ тому назадъ ихъ у насъ почти не было. Будемъ надѣяться что ужъ хоть эти кружки уцѣлѣютъ отъ той постоянной сварки и разрозненности, а то и открытой вражды между собою, что такъ разъѣдаетъ большинство нашихъ старыхъ организацій. Не имѣя такой вражды и партійности между собою, кружки эти начинаютъ ближе присматриваться къ нашимъ организаціямъ и, если они пока и не спѣшатъ еще вступать въ наши ряды какъ равноправные члены, то только лишь потому, что сами то мы еще не объединились и продолжаемъ свои маленькія несогласія.

Намъ слѣдовало бы всячески способствовати дальнѣйшему развитію этахъ кружковъ. Они нужны нашей русской молодежи здѣсь какъ нуженъ всѣмъ намъ вода и воздухъ. Нужны имъ и всѣ организаціи созданныя старшимъ поколѣніемъ, и чѣмъ они скорѣе поймутъ это, тѣмъ скорѣе начнутъ они входитъ въ наши ряды и заниматъ мѣста насъ, стариковъ, создавая то объединеніе, о которомъ мы только мечтаемъ, но провести каковое безъ участія въ немъ нашей молодежи намъ самимъ на врядъ яи удастся.

Вотъ почему мы должны поддерживать ихъ и всячески старатъся привлекатъ эти кружки въ среду нашихъ организаціи, даже если бы намъ и пришлось поступиться нѣкоторыми изъ нашихъ устарѣвшихъ и отживающихъ свой вѣкъ принциповъ.

Вся наша молодежь, какъ городская такъ и въ провинціи, почти уже совершенно ассимилировалась съ американской средой, одна чутъ-ли ни съ ранняго дѣтского возраста, другая нѣсколько позже, въ зависимости отъ жизненныхъ условій той и другой. Она начинаетъ уже все больше и больше входитъ въ круговоротъ американской жизни, интересуясь ея политикой, занимая служебные посты въ федеральномъ, штатномъ и муниципальномъ правительствахъ, и принимая болѣе активное участіе во всѣхъ проявленіяхъ общественной и промышленной жизни страны. Тогда какъ очень немногимъ изъ насъ, стариковъ, удалось сдѣлать это, какъ долго не жили бы въ странѣ. Главнымъ образомъ это все отъ до того, что огромное большинство насъ и по сіе еще время мечтаемъ кто: «о спасеніи Россіи», кто объ «автономной Карпатской Руси», а кто и о «созданіи какой-то Великой Украины»; совершенно забывая при этомъ, что намъ какъ полноправпымъ американскимъ гражданамъ и не слѣдовало бы вовсе предпринять что-либо здѣсь въ любомъ изъ этихъ трехъ направленій. Положеніе вещей нашей родины въ Европѣ никто изъ насъ здѣсь всеравно не измѣнитъ. А изъ одного нашего сочувствія тѣмъ или инымъ идеямъ тоже ничего не получится. Если намъ хочется мечтатъ и говорить обо всемъ этомъ потому что все еще не ассимилировались и будемъ продолжать житъ «по старинкѣ» до самой нашей смерти, какъ бы мало толку не было отъ этого. Нашу молодежь это уже вовсе не интересуетъ. Она живетъ болѣе интенсивною жизнею настоящаго момента и проявляетъ куда меньше того старого идеализма, которымъ пропитаны мы. Даже въ дѣлѣ религіи мы значительно расходимся. Если мы и продолжаемъ строго придерживатъся нашей старой Православной Вѣрѣ, соблюдая всѣ ея обряды, усердно посѣщая только одну излюбленную нами церковь, членами прихода каковой мы состоимъ, или признаемъ ея извѣстную юрисдикцію, не обращая вниманія на всѣ другія и дѣлая все это по привычкѣ, а вовсе не потому чтобы наша или другая были бы на самомъ дѣлѣ лучше. Наша молодежь, если она по нашему примѣру также остается строго религіозной, то всетаки смотритъ на все это шире; проявляетъ терпимость и уваженіе ко всѣмъ другимъ церквамъ, релипямъ и инакомышленникамъ и смотритъ глубже на самую сутъ религіи, чѣмъ на ея наружныя формы и обряды. Вотъ почему ей куда легче нашего живется, почему ей не приходится враждовать, портитъ себѣ кровь и волноваться съ инакомыслящими русскими и всѣми другими, живя въ мирѣ со всѣми. Какъ разъ тоже самое и по отношенію къ нашимъ организаціямъ. Гдѣ есть меньше всего споровъ о религіи или о политикѣ та для нихъ и лучше, а для насъ наоборотъ.

Возможно что многіе изъ читающихъ эти строки пожелаютъ спроситъ меня: — «Если мы отбросимъ всѣ наши вѣчные споры о религіи и о политикѣ, какъ двумъ вещамъ болѣе всего препятствующимъ нашему объединенію и общественной солидарности, то что же останется отъ всей нашей русскости?» Именно такіе вопросы мнѣ уже не разъ и задавались людьми очень почтенными и вліятельными, что всегда очень удивляло меня. Какъ будто-бы въ этихъ вещахъ только и состоятъ вся наша русскость и что безъ нихъ мы уже и въ самомъ дѣлѣ не русскіе, а какіе-то паріи или, какъ одинъ изъ моихъ оппонентовъ на эту тему выразился, «русскіе», но въ ковычкахъ.

По моему, понятія о религіи и о политикѣ слишкомъ относительныя и не представляютъ ничего точно опредѣленнаго. Обобщать ихъ нельзя, но нельзя и споритъ о нихъ. Въ нихъ только можно: вѣрить или невѣрить, соглашаться или несоглашаться; признавать ихъ полностью или идти на компромиссы по скольку каждый изъ насъ хочетъ дѣлать это и считаетъ для себя удобнымъ пли полезнымъ. Все это дѣло совѣсти, воззрѣній и условныхъ понятій, отнюдь не предрѣшающихъ абсолютную правоту того пли другого взгляда. Мы можемъ углубляться въ это сколько каждому изъ насъ угодно на чисто религіозныхъ или чисто политическихъ собраніяхъ, но отнюдь не смѣшиватъ ихъ въ нашихъ чисто общественныхъ дѣлахъ, да въ особенности еще въ такихъ дѣлахъ, какими являются вся наша взаимопомощь.

Взаимопомощь нужна въ совершенно одинаковой степени всѣмъ намъ: православнымъ и инославнымъ; строгимъ ревнителямъ того или иного религіозного культа и слабовѣрующимъ или совершенно невѣрующимъ; точно также какъ она всегда бываетъ нужна какъ крайнимъ консерваторамъ въ политикѣ, крайнимъ радикаламъ, такъ и всѣмъ среднимъ градаціямъ того или иного теченія въ политическихъ взглядахъ. Всѣ мы время отъ времени болѣемъ или подвергаемся несчастнымъ случаямъ и увѣчью. Всѣ мы рапо или поздно должны умереть. Какъ матеріальная такъ и моральная помощь во всѣхъ такихъ случаяхъ абсолютно нужна намъ самимъ и нашимъ семьямъ. Точно также всѣмъ намъ нужна помощь въ хорошо и систематически проведенной культурно-просвѣтительной работѣ, являющейся нашей духовною пищею безъ которой мы уподобляемся безсловеснымъ животнымъ. Такая работа входитъ также въ основныя задачи взаимопомощи т. к. она способствуетъ нашему общему благополучію — хотя къ сожалѣнію, далеко ни всѣми изъ нашихъ, довольно многочисленныхъ русскихъ взаимопомощныхъ, организацій эта робота проводится въ жизнь.

Ни религія ни политика не помогутъ намъ во всѣхъ этихъ случаяхъ такъ хорошо и своевременно какъ это дѣлается нашими взаимопомощными организаціями; въ особенности, когда таковыя прочно обоснованы не дѣлятся на партіи по двухъ вышеприведеннымъ категоріямъ, и объединяются въ болѣе крупныя единицы для увеличенія и расширенія возможностей ихъ благотворной дѣятельности.

Каждому изъ членовъ нашихъ организацій должно быть предоставлено полное право вѣроватъ какъ угодно и имѣть какія ему или ей незаблагоразсудиться взгляды въ политикѣ, пока таковыя не приносятъ опредѣленнаго вреда другимъ. Но все это отнюдь не должно выноситься на собраніяхъ или отражаться на ходѣ дѣлъ въ средѣ этихъ организацій. Большинство нашей русской молодежи, рожденной и воспитанной въ Америкѣ, уже давно стало понимать все это и начинаетъ указывать намъ на всю сумасбродность усвоенныхъ нами понятій. Слѣдовательно, чѣмъ скорѣе всѣ мы поймемъ это, тѣмъ будетъ лучше всѣмъ намъ. Относительно же «русскости» я скажу дальше.

О томъ, что такое «Русскость» можно судить по разному, т. к. это въ своей сущности является очень растяжимъ понятіемъ, не поддающемуся совершенно точному опредѣленія. Огромное большинство изъ насъ склонны думатъ, что для того чтобы яснѣе всего проявлять въ себѣ эту русскость, человѣкъ долженъ быть уроженцемъ Россіи; хорошо знатъ русскій языкъ; обычаи, традицій и характерныя черты его, огромного по численности и разновидностямъ, народа, который далеко невсегда является одного и того же племенного происхожденія; а также быть хорошо знакомымъ съ основною исторіею, этнографіею, географическимъ расположеніемъ, культурными достиженіями и общимъ бытомъ этой страны и ея великого народа.

Но вѣдь все это взятое вмѣстѣ представляетъ человѣка, ни только родившегося въ Россіи или прожившаго тамъ много лѣтъ, но и получившаго тамъ же высшее университетское образованіе. А многіи ли изъ насъ, живущихъ теперь здѣсь, могутъ похвастать таковыми познаніями? — Боюсь, что очень немногіе.

Уже не говоря о тѣхъ изъ насъ, — которые никогда настоящей-то современной Россіи и въ глаза не видали, родились и воспитывались по сосѣдству съ нею на восточныхъ склонахъ Карпатъ или значительно дальше, однако всегда считавшими и продолжающими здѣсь считатъ себя людьми русского происхожденія и не безъ основаній на это; но даже и люди родившіеся въ самой Россіи, жившіе тамъ много лѣтъ въ наиболѣе густо заселенной части ея, и пріѣхавшіе сюда съ очень ничтожнымъ багажемъ познаній, едва умѣющіе читать и писать по русски, а то незнающіе даже и этого — какъ же на счетъ нихъ, или они уже не русскіе и не проявляютъ въ себѣ никакой рускости? Если да, — а безъ всякого сомпѣнія, какъ всѣ эти выходцы изъ самой Россіи такъ и всѣ наши Карпатороссы, и люди считающіе себя принадлежащими къ русской національности и понимающіе нашъ простой разговорный языкъ, хотя бы и въ діалектахъ, всѣ они въ дѣйствительности являются русскими людьми и до значительной степени проявляютъ въ себѣ здѣсь свою русскость.

Вѣдь можно-же быть русскимъ, понимать, читатъ и писатъ по русски, а между тѣмъ не знать и почти не слышатъ о такихъ громкихъ именахъ, какъ: Ломоносовъ, Державинъ, Жуковскій, Пушкинъ, Карамзинъ, Лермонтовъ, Крыловъ, Тургеневъ, Достоевскій, Толстой, Андреевъ, Горькій, Некрасовъ, Красновъ и цѣлой плеядѣ другихъ корифеевъ русской литературы; или такихъ какъ: Верещагинъ, Платоновъ, Менделеевъ, Пироговъ, Айвазовскій, Павловъ, А. Михайлова, Вяльцева, Комисаржевская и многихъ другихъ корифеевъ русской науки и художествъ, получившихъ міровую извѣстность. Многіе изъ насъ и въ дѣствительности не слыхали нѣкоторыхъ изѣ зтихъ именъ, а всетаки остаемся беспорно русскими по происхожденію.

Слѣдовательно, одно образованіе и культурныя достиженія еще далеко не достаточны чтобы быть русскимъ и проявлять въ себѣ эту русскость, какъ бы высоки или, наоборотъ, какъ бы низки эти дарованія въ насъ не были. И такъ первое опредѣленіе русскости далеко не точно, а потому не подходитъ.

Какъ бы не старалось наше руское духовенство убѣдить насъ въ томъ, что вся наша рускость обоснована главнымъ образомъ на Православіи и его церковной обрядности, мы знаемъ что это далеко еще не совсѣмъ такъ и можемъ легко доказать справедливость противоположного мнѣнія.

Можно согласиться еще что Православіе способствовало созданію и возвеличенію русского народного духа и его культурныхъ достиженій. Но вѣдь та же заслуга должна быть признана и воообще за всѣмъ Христіанствомъ, частью коего — пусть даже его источникомъ, по завѣренію нашихѣ теологовъ — оно является.

Не булемъ углубляться въ превосходство той или иной религіи. Признаемъ, однако, что всѣ онѣ хороши поскольку онѣ учатъ насъ познанію добоа и зла, удерживаютъ насъ въ предѣлахѣ нравственности, и заставляютъ насъ обходиться съ другими людьми также, какѣ мы хотѣли бы чтобы эти другѣв обходились съ нами.

Но вѣдь не назовемъ же мы румына, серба, болгарина и другихъ православныхъ, да къ тому же еще и того же славянскаго происхожденія что и мы сами, русскими, и только потому, что они одной съ нами вѣры. Какъ не называемъ мы всѣхъ римо-католиковъ итальянцами потому, что господствующей религіею въ Италіи есть именно та; или всѣхъ протестантовъ англичанами, а всѣхъ язычниковъ китайцами или японцами по той же самой причинѣ. Если же это такъ, то слѣдовательно и доводы нашего духовенства въ сужденіи степени русскости по религіи являются неосновательными.

По отношенію къ руской молодежи въ Америкѣ, огромное, подавляющее большинство ея здѣсь, какъ и мы сами, дѣти православныхъ родителей или, при смѣшанныхъ бракахъ, одинъ изъ родителей былъ православнымъ. Иначе они уже и вовсе не считаютъ себя русскими, не сохранили въ себѣ ничего изъ русскости и по праву должны быть отнесены къ другимъ народностямъ.

Посѣщаетъ ли эта молодежь православныя храмы и придерживается ли также строго всѣхъ нашихъ церковныхъ обрядовъ? Йто уже совершенно другое дѣло, зависящее отъ ранняго воспитанія даннаго имъ родителями, а отъ части и отъ нихъ самихъ, точно также какъ это происходитъ теперь и со всѣми русскими людми болѣе зрѣлого возраста. Большинство этой молодежи, въ особенности среди членовъ т. н. «Аръ» Клубовъ, да, продолжаютъ свою связь съ нашею церковью, и въ особенности тамъ, гдѣ устраиваются для нихъ кружки молодежи. Это усугубляетъ значительно всѣ признаки русскости въ такой молодежи, но и то еще не дѣлаетъ ихъ больше русскими, чѣмъ та ихъ часть, которая совершенно оторвалась ол церкви, но знаетъ русскій языкъ. его литературу и продолжаетъ интересоваться и любитъ все остальное русское.

Изъ всего вышеприведеннаго явствуетъ, что русскость далеко еще не обусловливается однимъ происхожденіемъ отъ людей родившихся въ Россіи или въ мѣстностяхъ, когда-о въ отдаленные времена составлявшихъ ея часть и населеніе коихъ продолжаетъ оставаться русскими. Не обусловливается эта рускость и знаніемъ русского языка, вѣры, обычаевъ, и знакомствомъ въ той или иной степени съ исторіей, бытомъ и культурными достиженіями всего русского народа. Какъ уже было сказано, человѣкъ можетъ и незнатъ многого изъ прошлого своей народности; но если онъ съумѣлъ сохранить въ себѣ хотя бы малыя частички всего этого; продолжаетъ интересоваться всѣмъ русским и что тѣсно связано съ этой народностью; проявлять радость когда онъ слышитъ русскую рѣчь, русскія пѣсни и музыку, или старается сохранитъ и развить въ себѣ любовь ко всему, что когда то являлось неотъемлимою частью бытія его самого, его родителей и предковъ — такой человѣкъ есть русскій, или русскаго происхожденія, а всѣ эти качества въ немъ вмѣстѣ взятыя составляютъ русскость.

Подобного рода русскость проявляется еще и въ третьемъ поколѣніи русскихъ людей живущихъ въ Америкѣ и не изсякнетъ окончательно еще и черезъ десятъ или больше, новыхъ поколѣній, при условіи, конечно, что каждое изъ живущихъ поколѣній будетъ продолжать воспитывать своихъ дѣтей и подростающее новое поколѣніе такъ, чтобы частички всѣхъ культурнымъ достиженій нашей русской народности постоянно передавались и вновь развивались въ нихъ.

Вѣдь удалось-же жителямъ Карпатской и Угорской Руси сохранить въ себѣ такъ много русскости, несмотря на столь долгій промежутокъ времени ихъ оторванности отъ остальной части ихъ народности и не смотря на всѣ тѣ ужасныя гоненія и преслѣдованія, которыя въ теченіи многихъ вѣковъ имъ приходилось терпѣтъ за ихъ эту привязанность къ русскости. Правда эта русскость осталась въ нихъ почти въ томъ же видѣ, какою она была въ то время когда они еще не были оторваны насильственно отъ другоѣ и значительно большей части ихъ народности. Они почти сразу же потеряли всякую возможность прогрессировать и развиваться въ этой русскости, не имѣя ни своей печати, ни хорошихъ школъ и книгъ, ни удобныхъ и быстрыхъ путей сообщенія съ остальною частью Руси. Да къ тому же еще и подвергались все это время насильственному вліянію на ихъ вѣру, языкъ и обычаи другихъ народностей, окружавшихъ ихъ тѣснымъ кольцомъ. При всемъ этомъ они съумѣли сохранить въ себѣ такъ много изъ этой русскости, за что имъ честь и слава. Живя въ свободной Америкѣ, никто изъ насъ не будетъ подвергаться гоненіямъ за сохраненіе и развитіе языка, вѣры, обычаевъ и культурныхъ достиженій нашей старой родины коль скоро мы на ряду съ этимъ старымъ воспринимаемъ въ себя и весь тотъ быть житья окружающій насъ здѣсь среды. Поэтому было бы большимъ позоромъ для насъ, если скоро забудемъ здѣсь всю нашу русскость.

Для того, чтобы этого не случилось, мы должны принимать всѣ мѣры къ тому, чтобы наша молодежь не отрывалась отъ насъ, жила съ нами, вступала, поддерживала и любила всѣ наши религіозныя, культурно-общественныя и «запомоговыя» или взаимопомощныя организаціи.

Многіе, если не большинство, изъ русскихъ родителей дѣлаютъ серьезную и трудно исправимую въ послѣдствіи ошибку, не пріучая своихъ дѣтей съ самого ранняго ихъ возраста говоритъ дома только по русски. Пусть это будетъ только одинъ изъ діалектовъ нашего языка, на которомъ говорятъ отецъ и матъ. Въ этомъ еще нѣтъ никакой бѣды, т. к. когда ребенокъ начнетъ учитъся читатъ и писатъ по русски — что также слѣдовало бы начинать возможно раньше — этотъ разговорный языкъ со всѣми его діалектами будетъ постепенно вырабатываться въ прекрасный литературный языкъ. Но говоритъ-то съ нимъ дома и заставлять его отвѣчатъ вамъ нужно только по русски.

Англійскому-то языку наши дѣти быстро научатся и безъ нашей помощи еще и до ихъ школьного возраста, играя съ американскими дѣтъми и слыша его повсюду внѣ дома (въ особенности въ большихъ городахъ, гдѣ наши люди живутъ разбросанно, а не группируются по своимъ національностямъ какъ это бываетъ въ провинціи). Какъ только ребенокъ поступаетъ въ начальную англійскую школу онъ быстро усваиваетъ себѣ всѣ оттѣнки этого языка и будетъ владѣтъ имъ безъ всякихъ акцентовъ, чего почти никогда не удается намъ самимъ, если мы изучаемъ иностранный языкъ въ зрѣломъ возрастѣ. Слѣдовательно объ англійскомъ-то языкѣ намъ вовсе не приходится заботиться. Наши дѣти и молодежь уже знаютъ его и всегда будутъ знать его лучше насъ самихъ.

Ну, а кто же научитъ ихъ русскому языку, если мы сами не позаботимся объ этомъ съ ихъ ранняго и наиболѣе воспріимчиваго къ звуковымъ особенностямъ нашего родного языка возраста? Правда, есть у насъ и русскія школы, церковно-приходскія и другія. Но очень немногія изъ нихъ поставлены на должную высоту и преподаваніе въ нихъ дается какъ слѣдуетъ. Въ огромномъ большинствѣ таковыхъ школъ нѣтъ никакой опредѣленной системы. Дѣтей нашихъ учатъ какъ кому Богъ на душу положитъ. Нѣтъ у насъ достаточного количества хорошихъ букварей для первоначальнаго обученія и хрестоматій для дѣтского чтенія и поэтому они еще очень дороги. Совершенно недавно изданы прекрасные учебники руского языка Д-ромъ В. М. Бензинымъ, а также и Проф. Т. А. Березнимъ, одобренные Учительскимъ Комитетомъ при нашей Православной Миссіи и являющіеся хорошимъ добавленіемъ къ прежнимъ изданіямъ г-на И. Боруха и другихъ. Но почему то всѣ таковые очень плохо расходятся и большинство нашихъ начальныхъ русскихъ школъ довольствуются преподованіемъ «по старинкѣ», чуть-ли не съ азъ, буки, вѣди, глаголъ, и безъ всякой системы. А кто же виноватъ въ этомъ, если не мы сами? Нельзя же винить въ этомъ дѣтей.

Однако и въ этомъ могли бы много помочь наши Взаимопомощныя организаціи, если бы онѣ взялись способствоватъ издательству и распространенію этихъ полезныхъ учебниковъ среди своихъ многочисленныхъ членовъ, хотя бы посредствомъ того же «Школьного Фонда», о которомъ будетъ рѣчь впереди.

Но, что всего ужаснѣе, это когда русскіе люди не хотятъ учить своихъ дѣтей ихъ родному языку и отказываются посылать ихъ въ русскія школы даже тогда, когда таковыя имѣются вблизи.

Ребенокъ, не понимающій русскаго языка, кромѣ тѣхъ двухъ-трехъ десятковъ словъ заученныхъ имъ чутъ-ли не съ пеленокъ отъ матери, не умѣющій ни читатъ, ни писатъ и слѣдовательно никогда не посѣщавшій русской школы, не можетъ пониматъ своихъ родителей, никогда не будетъ пользоваться ихъ вліяніемъ на него и, — если даже изъ него и выйдетъ впослѣдствіи довольно хорошій американецъ — то для всей нашей русской общественности онъ будетъ навсегда и безповоротно потерянъ. А развѣ мало у насъ именно такой молодежи? Попробуйте-ка привлечь такого сорта молодежь въ наши организаціи и постарайтесь удержатъ ее въ своемъ членскомъ составѣ, что изъ этого выйдетъ? А вѣдь намъ очень часто приходится дѣлать и это, за неимѣніемъ другого выхода. Отъ такого ребенка когда онъ и вырастетъ уже нельзя будетъ ожидать чтобы онъ держался русскихъ традицій, вѣри и общественнаго быта; а слѣдовательно въ немъ не останется и никакой русскости и не малѣйшаго тяготѣнія къ ней. Думаете ли Вы, что такой юноша или дѣвушка будутъ любить, уважать и заботиться о своихъ родителяхъ, когда послѣдніе станутъ уже безпомощными или помянемъ ихъ добрымъ словомъ когда они умрутъ? — Очень сомнительно. По всей вѣроятности нѣтъ и по ихъ же собственной винѣ.

Даже если ребенокъ и ходилъ въ русскую школу годъ или два, научился съ грѣхомъ пополамъ читатъ и писатъ, но имѣетъ лишь самыя скудныя понятія объ исторіи, вѣрѣ, идеалахъ и культурныхъ достиженіяхъ родины своихъ отцовъ; то отъ него опятъ-таки нельзя ожидатъ большой любви и привязанности къ чему-либо русскому или русскости; въ особенности, если таковая любовь и привязанность не были культивированы въ немъ его родителями, какъ бы мало и сами то они не обладали подобными свойствами. Но тутъ все-таки это дѣло будетъ обстоятъ лучше, если на помощь придутъ наша церковь, общественность и наши взаимопомощныя организаціи. А лучше всего, если и тѣ и другія вмѣстѣ. Когда такой ребенокъ превращается въ юношу или дѣвушку, въ нихъ есть уже зачатки этой русскости. Они уже не являются совершенно отчужденными отъ этой русскости. Гдѣ бы они и при какихъ обстоятельствахъ они не жили эти зачатки могутъ пустить корни и при небольшомъ стараніи со стороны будетъ уже куда легче развитъ въ нихъ стремленіе къ большимъ познаніямъ и уваженію, если и не настоящей любви, ко всему и обо всемъ русскомъ.

Опятъ для этого намъ будутъ нужны хорошо обоснованный школы съ опытными, платными преподавателями, способными развить еще больше стремленій къ познаніямъ въ учащихся, чѣмъ это требуется въ начальныхъ классахъ русскаго языка и словесности. Вотъ тутъ-то мы и сталкиваемся впервые съ необходимостью имѣть, помимо нашихъ начальныхъ школъ, еще и среднія русскія школы, для обученія въ нихъ уже рускаго юношества и совершенно взрослыхъ людей, тяготѣющихъ къ большимъ познаніямъ и воспріятію русской культуры въ ея различныхъ проявленіяхъ.

Почти въ каждомъ изъ большихъ городовъ или въ густо населенныхъ русскими людьми мѣстностяхъ подобного рода среднія школы уже есть и нѣкоторыя изъ нихъ, но увы, только какъ рѣдкія исключенія, довольно хорошо функціонируютъ. Обычно они представляютъ изъ себя ничто иное какъ страшіе классы начальныхъ школъ; въ тѣхъ же самыхъ, плохо приспособленныхъ, не гигіеничныхъ, а зачастую и совсѣмъ непригодныхъ для ученія въ нихъ, помѣщеніяхъ для малышей нашихъ начальныхъ школъ. Не рѣдко они и занимаются одновременно и съ тѣмъ же самым учительскимъ персоналомъ. А этого не должно быть.

Опятъ многіе захотятъ возразить мнѣ: — «Да какъ же намъ думать о среднихъ школахъ съ отдѣльными помѣщеніями для нихъ, когда большинство русскихъ людей все еще столь бѣдны, что едва въ состояніи содержатъ свои маленькіе церковные приходы съ ихъ причтомъ и съ еще меньшимъ и болѣе скуднымъ помѣщеніемъ для русской школы, гдѣ наша дѣтвора получаетъ элементарное понятіе русскаго языка, чего для нихъ вполнѣ достаточно».

Бытъ можетъ это и такъ но не совсѣмъ и ни вездѣ, отвѣчу я. Есть же у насъ и большіе старые приходы, безъ всякой задолженности на нихъ, съ причтомъ получающимъ приличные оклады жалованья, помимо бесплатной квартиры, зачастую даже и обстановки, да еще его значительнымъ доходомъ отъ требъ. Ну а школы то въ такихъ приходахъ развѣ всегда лучше, свѣтлѣе, уютнѣе и благоустроеннѣе, чѣмъ въ тѣхъ маленькихъ приходахъ съ причтомъ на грошовомъ окладѣ и съ еще болѣе мизернымъ, темнымъ и сырымъ подвальныхъ помѣщеніемъ для нашихъ дѣтей и молодежи? — Боюсь что нѣтъ.

Если мы и наши приходы все еще остаемся бѣдны, то вѣдь въ этомъ опятъ же въ большинствѣ случаевъ виноваты мы сами. Вольно жъ намъ все время дѣлиться на партіи, юрисдикціи, идеологіи, племенныя подраздѣленія нашей народности, или имѣть по три, четыре прихода тамъ гдѣ одного, много двухъ, было бы вполнѣ достаточно обслуживать всѣ нужды данного города или района.

Если мы сами не позаботимся лучше о нашихъ дѣтяхъ и молодежи, воспитывая въ нихъ больше уваженія и любви къ нашему языку, вѣрѣ и обычаямъ, то кто же сдѣлаетъ это за насъ? И какъ можемъ мы послѣ этого ожидать, чтобы эта молодежь продолжала интересоваться нашими приходами, школами, организаціями, а не бѣжала отъ насъ при первомъ удобномъ случаі, когда мы такъ мало дѣлаемъ для нее, и когда она видитъ что въ средѣ американской молодежи, да, даже и у другихъ народностей здѣсь, все это поставлено куда лучше. Поэтому то и наши храмы пустѣютъ, и членскій составъ нашихъ организацій падаетъ численно, хотя капиталы то ихъ и ростутъ, не принося ни намъ самнмъ ни нашей молодежи большой пользы. Отъ этого же и вся рускость въ нашей молодежи заметно падаетъ. Не будь у насъ кружковъ молодежи да «Арь» клубовъ, организованныхъ и развиваемыхъ въ большинства случаевъ самой же молодежью, то можно смѣло сказать, что пожалуй и половины этой русскости не было бы замѣтно теперь въ нашемъ подростающемъ поколѣніи.

Все это потому что у огромного большинства русскихъ людей съ древнихъ вѣковъ вошло въ привычку думать, что кто-то долженъ постоянно заботиться о насъ и нашемъ общемъ благополучіи; предоставляя намъ валяться въ грязу, жить въ проголодѣ и довольствоваться крохами со стола вельможь. Все это такъ сильно успѣло вкорениться въ насъ, что если мы и пытаемся иногда статъ болѣе самостоятельными и начинаемъ помогатъ самимъ себѣ, да найдется кто нибудь помѣшать намъ въ этомъ, увѣряя насъ, что мы все еще не выросли и нуждаемся въ нянькахъ, то мы сейчасъ же складаемъ руки и остаемся пассивными, предоставляя опятъ другимъ думать и заботиться о насъ, уподобляясь малымъ дѣтямъ.

То князья да цари, то ясновельможное панство, дворяне, помѣщики, да всякаго рода начальство владѣло нами. Мы гнули перед ними свои шеи и спины, ожидая отъ нихъ хорошо позаботиться о насъ и всѣхъ нашихъ нуждахъ. Въ помощь всѣхъ этихъ вершителей нашихъ судебъ къ намъ приставлено няньками духовенство, которому было поручено зорко слѣдить, чтобы никто изъ насъ не дерзнулъ выходить изъ повиновенія. А кто осмѣлился дѣлать это то тѣхъ пороли, избивали и гноили въ тюрьмахъ или на каторгѣ. Когда нашъ народъ рѣшился было разъ и на всегда избавиться отъ этихъ вершителей и сбросивъ съ себя вѣковыя оковы, думая самъ управляться своими судьбами и жизнею, то нашлись другіе, вполнѣ подчинившіе ихъ своей власти и представивъ къ нимъ новыхъ нянекъ въ видѣ «Чека» или тамъ какого-то «Г. П. У.», передъ которымъ нашъ народъ продолжаетъ трепетатъ еще больше, оставшись такъ сказать при разбитомъ корытѣ. Многимъ изъ насъ удалось удрать отъ этого гнета непрошенныхъ хозяевъ надъ нами въ свободную землю Вашингтона, гдѣ само правительство и всѣ власти избираются самимъ же народомъ и являются не властелинами здѣсь, а слугами народа.

Большинство изъ насъ, пріѣхавшихъ сюда еще за долго до Міровой Войны и революціи въ Россіи очень долго не могли освоиться съ совершенно новыми для насъ условіями жизни здѣсь. Насъ было еще очень мало и въ силу и обходимости мы должны были селиться маленькими группами по сосѣдству съ другими народностями, языкъ и обычаи которыхъ были болѣе похожи на наше. Безъ знанія англійскаго языка и обычаевъ страны, мы были какъ дѣти въ лѣсу и дѣйствительно на каждомъ шагу нуждались въ проводыряхъ или нянькахъ. Вотъ такими то и явилось для насъ здѣсь наше русское духовенство.

Сперва оно посылалось сюда старымъ русскимъ правительствомъ знавшимъ, что оно воспитало насъ такъ хорошо, что безъ нянекъ-то мы никуда не годимся. Оно же и субсидировало это духовенство, въ особенности, когда узнало что здѣсь уже были тысячи карпатороссовъ и угорщанъ, готовыхъ перейти опять въ свою прадѣдовскую вѣру изъ Уніи, въ каковую они были насильственно загнаны и обманнымъ путемъ держались. Потребовалось наставлять и укрѣплять этихъ людей въ Православіи; что наше духовенство довольно успѣшно и дѣлало здѣсь нѣкоторое время, являясь сюда въ роли миссіонеровъ. Стали сооружаться здѣсь новые православные храмы на средства и личными трудами этого народа. Къ нимъ постепенно стали примыкать и выходцы изъ коренной Россіи, увеличивающіеся въ своей численности здѣсь.

Роль духовенства тогда здѣсь была сложна и многогранна. Ему приходилось быть здѣсь первыми учителями нашей дѣтворы; ходатаями и заступниками въ различного рода дѣлахъ, не имѣющихъ ничего общаго съ религіею. Оно же помогло намъ создатъ и то первое Русское Православное Общество Взаимопомощи въ Билкесъ-Барре, Па., братства и отдѣлы котораго стали появляться по всей Америкѣ, гдѣ только были русскіе, и изъ котораго или по примѣру котораго позднѣе образовалась цѣлая группа другихъ малыхъ и большихъ, но подобного же рода русскихъ организацій. Въ скоромъ же времени послѣ этого обосновались здѣсь по иниціативѣ того же духовенства, уже замѣтно увеличивавшемся въ числѣ, и духовная семинарія и два сиротскихъ пріюта. Намѣчалась даже и русская средняя школа или гимназія, какъ разъ передъ революціей; да начавшаяся къ тому времени склока среди нашего духовенства помѣшала этому благому начинанію.

Теперь всѣ его роли сильно измѣнились. Ни столько сама революція въ Россіи или ея отголоски здѣсь, сколько именно эта склока въ самой средѣ духовенства, начавшаяся въ 1917 году здѣсь. Сперва только броженіе и недовольство высшою іерархіею, оно быстро перешло въ открытое неповиновеніе ей со стороны лучшихъ представителей духовенства. Пошла отчаянная борьба изза власти и сферъ вліянія. Пагубно отразилась на остальной части нашего духовенства, точно также какъ это начало проявляться и въ Россіи. Неминуемо передалось и въ среду простыхъ мірянь; часть коихъ тогда же и навсегда отошла отъ церкви, а другая вела еще болѣе ожесточенную борьбу за овладѣніе приходами и созданіе совершенно излишнихъ, новыхъ-. Въ результатѣ такой борьбы, продолжавшейся нѣсколько лѣтъ — вся та прежняя благотворная работа нашего духовенства здѣсь среди всего русскаго народа, а также и среди парвославныхъ другихъ народноностей (сербовъ, болгаръ, румынъ, сиро-арабовъ и др. отколовшивихся отъ нашей Миссіи; такъ сильно поколебалась и расшаталась, что все то огромное вліяніе церкви на нашу жизнь пало и наврядъ ли вернется когда-либо къ его прежнимъ размѣрамъ.

Оказавъ столь многочисленныя и цѣнныя услуги своему русскому и всему православному народу здѣсь въ теченіи многихъ лѣтъ со дня появленія здѣсь, наше духовенство съ пьедестала огромного почета и вліянія на всю духовную и общественную жизнь, пало теперь на положеніе простыхъ наемныхъ служащихъ, находящихся въ полной зависимости отъ церковныхъ комитетовъ и членовъ прихода держать или увольнять ихъ по своему усмотрѣнію. Такова привратность судьбы.

Къ чести нашего духовенства приписать, большая часть его продолжаетъ, не смотря на измѣнившееся положеніе и сильное урѣзаніе прерогативовъ его функцій, вѣрно служитъ своему народу, по теперь всѣ его служба ограничивается чисто духовною, пастырскою дѣятельностью въ приходѣ: совершать молебствія и требы въ церкви и на дому когда это требуется; наблюдать за правильнымъ исполненіемъ церковныхъ обрядовъ прихожанами; и завѣдывать начальною дѣтскою школою въ приходѣ, не полагаясь всецѣло въ этомъ на псаломщиковъ, какъ это дѣлалось обычно раньше. Вся духовно-общественная жизнь прихода также еще во многихъ церквахъ оставлена въ рукахъ самого духовенства. Но на этомъ всѣ его функціи теперь и оканчиваются. Какъ оно и на самомъ дѣдѣ должно быть. Къ сожадѣнію, часть нашего духовенства и по сіе время все еще пытается оказывать свое вліяніе и вмѣшиваются въ чисто общественную жизнь народа, въ его школы, клубы и взаимопомощныя организаціи. Гдѣ имъ не мѣсто. Такимъ мы должны сказатъ, что огромное большинство изъ насъ уже выросло и въ нянькахъ не нуждается. Ни они, а житейскій опытъ научилъ насъ самостоятельности. Мы сами хотимъ теперь быть вершителями нашихъ судебъ, въ дѣлѣ воспитанія нашихъ дѣтей и молодежи и во всей нашей культурной и общественной жизни внѣ церкви. Когда они намъ нужны для совѣта мы ихъ спросимъ. Сами же они должны быть въ сторонѣ отъ всего этого и не вмѣшиваться.

Возвращаясь опятъ къ вопросу о воспитаніи нашей молодежи въ такомъ духѣ чтобы заинтересовать ее въ нашей русскости и любить все то, что въ ней есть лучшаго, одного домашняго воспитанія еще мало, хотя и является основнымъ источникомъ. Въ помощѣ къ этому должна быть привлечена и церковь, если мы сами достаточно религіозны вѣрить въ правоту ея морального и нравственного ученія. Но и этихъ двухъ источниковъ воспитанія и развитія въ молодежи тѣхъ зачатковъ нашей національной и народной культуры еще все-таки не будетъ достаточно. Къ этимъ двумъ должна быть привлечена и игратъ главенствующую роль вся наша общественность.

Вотъ тутъ то и должна проявляться наша Взаимопомощь. Записать нашихъ дѣтей въ члены таковыхъ организацій только лишь для того, чтобы они бросали всякую связь съ ними по достиженію своей зрѣлости и самостоятельности, толку много не будетъ. Намъ нужно стараться дѣлать такъ чтобы эта молодежь знала и чувствовала, что наши взаимопомощныя организаціи что-то дѣлали для нее когда сама то она была еще очень молода и безпомощна и, конечно, что-то больше, чѣмъ дѣлается всѣми страховыми компаніями. А что-же лучшаго наши русскія организаціи взаимопомощи могли бы датъ молодежи, — помимо, конечно, пособій при случаѣ увѣчья или смерти — о чемъ молодежь никогда не думаетъ — какъ не какое либо вещественное способствованіе дальнѣйшаго развитія въ ней русской культуры, въ особенности, когда ни домашнее воспитаніе, ни церковь иди другія школы не дали ей этого достаточно? — Если такъ, то какъ же сдѣлать это удобнѣе?

Я не знаю лучшаго способа къ достиженію такой цѣли кромѣ созданія одною или объединенными для этого группами изъ нашихъ русскихъ взаимопомощныхъ организацій особого Школьного Фонда благодаря которому мы получили бы возможность: 1) упорядочить постановку преподаванія русскаго языка во всѣхъ начальныхъ Школахъ такового гдѣ имѣются члены нашихъ организацій по хорошо выработанной общей системѣ. 2) Выдача ежегодно небольшихъ призовъ по рекомендаціи мѣстныхъ братствъ и отдѣловъ членамъ наиболѣе успѣшно оканчивающимъ таковыя начальныя русскія школы. 3) Организаціи при помощи всѣхъ наиболѣе крупныхъ братствъ или отдѣловъ, а также по одной на каждый районъ или область съ таковыми, но меньшаго размѣра среднихъ школъ русскаго языка и словесности съ ежегодной субсидіей для этихъ школъ на покрытіе расходовъ за ихъ содержаніе. 4) Выдача ежегодно призовъ ученикам наиболѣе успѣшно оканчивающихъ такія среднія школы, для поощренія прележаній учащихся, и 5) Выдача ежегодныхъ стипендій для полученія высшаго образованія по системѣ уже выработанной и практикуемой въ нашемъ О. Р. Б., но въ нѣсколько повышенномъ размѣрѣ, признавая его настоящій очень недостаточнымъ.

Для того какъ создать такой фондъ и детально разработать его правильное распредѣленіе среди братствъ и отдѣловъ особо нуждающихся въ таковомъ должна быть назначена или избрано особая Школьная Комиссія изъ людей наиболѣе опытныхъ въ этомъ дѣлѣ. Въ общихъ же чертахъ я хочу предложить такой планъ:

Начиная съ нашего Общества Русскихъ Братствъ, какъ самого крупного изъ всѣхъ семи русскихъ организацій подобного рода, обложить каждого взрослаго члена пятью центовымъ мѣсячнымъ взносомъ для образованія такового фонда. Считая въ круглыхъ цифрахъ ко времени обложенія 13,500 взрослыхъ членовъ, мы получимъ къ концу первого года приличную сумму въ 8,100 долларовъ. Къ концу второго года столько же и такъ далѣе. Такая сумма будетъ при правильномъ и осторожномъ распредѣленіи ея достаточной для всѣхъ пяти вышеозначенныхъ цѣлей. На первый годъ, быть можетъ, можно будетъ отпустить для этого фонда какую-нибудь сумму изъ нашего Сиротинского Фонда, благо цѣли то тутъ тождественны. Если и когда съ нами сольется РООВА и еще какія либо другія русскія организаціи подобныя ему, нашъ Школьный Фондъ будетъ быстро увеличиваться, хотя, конечно, и требованія на него возрастутъ пропорціонально. Позднѣе и при особой нуждѣ мы могли бы найти и другіе источники для увеличенія этого фонда. Но безъ обязательного обложенія всѣхъ членовъ столь ничтожной суммой, могущей датъ намъ выполненіе столь серьезной задачи, или расчитывать на достиженіе такихъ же результатовъ добровольными пожертвованіями, намъ нечего и думатъ. Мы, да и другіе, пробовали это и всегда провалились.

Делегаты нашихъ конвенцій всегда получаютъ наказъ отъ посылающихъ ихъ членовъ не допускатъ никакихъ обложеній. Они это такъ и дѣлаютъ. Въ результатаѣ мы до с ихъ поръ ничего и не сдѣлали въ смыслѣ благотворительности и культурно-просвѣтительной работы для всего нашего общества, а въ особенности, ничего не было сдѣлано для нашей молодежи, чтобы привлечь ее и удержатъ въ своей средѣ.

Для рѣшенія столь важного для всѣхъ насъ вопроса, я предложилъ бы не ожидать слѣдующей 19-й Конвенцій въ 1942 году, а начать опредѣленную кампанію въ этомъ направленіи; вести ее по крайней мѣрѣ съ годъ, давъ этим возможность всѣмъ братствамъ на мѣстахъ обсудитъ и высказаться по этому поводу; а за тѣмъ предложить на окончательное рѣшеніе этого плана черезъ референдумъ. Безъ жертвенности мы никогда ничего не сдѣлаемъ и молодежь будетъ продолжать бѣгать отъ насъ. А если и нѣтъ, то ей ничѣмъ будетъ особенно благодарить насъ.

Къ образованію Школьнаго Фонда слѣдовало бы привлечь и наше духовенство, а черезъ него легче было бы привлечь и всѣ наши церковные круги, приходскія организаціи и взаимопомощныя, которыя почему-то все еще продолжаютъ открещиваться отъ насъ. — Послѣднее печальное явленіе можетъ быть потому только и существуетъ до сихъ поръ, что большинство русскихъ народныхъ организацій склонны къ матеріализму, заставляющему ихъ постоянно искатъ и идти къ свѣту и прогрессу; — тагда какъ духовенство и церковныи круги, не въ обиду будь это сказано, склонны больше по нашей старой русской привычкѣ быть идеалистами, даже когда ради этого имъ приходится отставать отъ мірового прогресса и жить въ постоянной тѣни, если не во мракѣ тъмы.

Хорошо организованныя начальныя школы русскаго языка и словесности являются необходимыми въ совершенно одинаковой степени для всѣхъ насъ и въ особенности, конечно, для нашей дѣтворы и молодежи. Такихъ школъ у насъ есть уже довольно много; но нельзя сказатъ, что большинство ихъ въ дѣйствительности хороши и стоятъ надолжной высоты. Развѣ мало у насъ еще и по сіе время такихъ церковно-приходскихъ школъ, въ которыхъ дѣти, посѣщавшіе ихъ въ теченіи двухъ-трехъ лѣтъ и болѣе, едва научатся читатъ по складамъ, вовсе не умѣя писать, кромѣ развѣ какъ подписатъ каракулями свои имя, и почти не имѣютъ понятія хотя бы самой краткой исторіи нашей родины и кое чего изъ ея культурныхъ достиженій. «Зато такіе дѣти», скажутъ мнѣ, «знаютъ много нашихъ молитвъ, кое что изъ «Закона Божьяго», церковныхъ пѣсноцѣній; а быть можетъ даже и два, три стишка, зазубренныхъ ими на показъ для большой радости ихъ родителей на елку, разъ въ годъ. Между тѣмъ какъ даже значеніе большинства словъ зазубренныхъ дѣтъми стишковъ остаются навсегда совершенно непонятными для нихъ. А ужъ относительно произношенія многихъ русскихъ словъ и говорить не приходится, — такъ скверно оно. Развѣ это школы? И кто же виноватъ въ этомъ? Ужъ, конечно, не сами дѣти, а ихъ учителя — «профессора», и ее больше тѣ, кому поручено было строго наблюдать за воспитаніемъ въ этихъ школахъ.

Вотъ тутъ-то и пригодился бы намъ Школьный Фондъ для лучшаго наблюденія за методами преподаванія въ этих начальныхъ школахъ. Теперь у насъ появляется все больше и больше руской молодежи съ довольно большими познаніями русской словесности и достиженіями русской культуры. Почему бы не поручитъ имъ веденіе этихъ начальныхъ школъ за небольшую плату и въ свободное для нихъ отъ ихъ обычныхъ занятій время? Изъ нихъ же можно бы было набирать и учителей для нашихъ среднихъ школъ. Тѣмъ самымъ мы поощряли бы болѣе усердное прилежаніе къ прохожденію спеціальныхъ курсовъ русскаго языка въ американскихъ школахъ.

П. С. — Въ связи съ вопросомъ о нашихъ начальныхъ школахъ, нельзя не привѣтствовать созданные недавно при Св. Тихоновскомъ монастырѣ въ Саутъ Канаанъ, Па., по иниціативѣ Владыки Арсенія, спеціальные курсы для псаломщиковъ и учителей таковыхъ школъ. Тотъ же Школьный Фондъ могъ бы быть использованъ для выдачи стипендіи желающимъ проходить эти курсы и тѣмъ способствовать дѣлу образованія русской молодежи.

Однимъ изъ главныхъ условій для привлеченія молодежи и удержаніе ее въ нашей средѣ нужно знать какъ подойти къ ней, какъ заинтересовать ее въ нашихъ организаціяхъ и какъ продолжать эту заинтересованность, вызывая въ ней больше любви ко всему рускому и желаніе активнаго участія въ работѣ этихъ организацій начатой нами.

Для того же чтобы знать это намъ нужно прежде всего помнить то, что жизненныя условія въ которыхъ родились мы сами въ нашемъ «старомъ краѣ» сильно разнятся отъ условій въ которыхъ родилась и воспитывалась наша молодежь здѣсь.

Многое изъ того что у насъ на родинѣ считалось чѣмъ то предосудительнымъ, чутъ-ли не порокомъ, и зачастую преслѣдовалось родителями, общественностью и правительствомъ — здѣсь возводится на степень добродѣтели и всячески поощряется. Такъ напримѣръ: стремленіе превзойти другихъ и выдѣлиться чѣмь-либо изъ обывательской среды; амбиція создать для себя хорошую карьеру; имѣть свое собственное сужденіе о вещахъ, даже если мы мало смыслимъ въ нихъ; не брать всего на веру, а стараться толково разбираться самимъ въ пригодности или непріемлимости предполагаемаго нашими лидерами во всѣхъ общественныхъ, политическихъ и даже религіозныхъ вопросахъ; имѣть терпѣніе и даже долщ уваженія къ взглядамъ инакомыслящихъ, хотя и не соглашаясь съ таковыми; духъ предпріимчивости во всѣхъ отрасляхъ коммерціи, общественныхъ дѣлахъ, профессій и искусств. — Вотъ отличительныя черты огромного большинства американцевъ, которыя быстро воспринимаются нашей молодежью здѣсь и которыя продолжаютъ отсутствовать или очень медленно прививаются въ насъ. Явленія вполнѣ нормальныя, въ результатѣ чего наша молодежь быстро опережаетъ насъ въ жизненномъ пути здѣсь. Она чувствуетъ себя въ американской средѣ совершенно какъ у себя дома; а мы все еще продолжаемъ быть тамъ чужаками. Намъ нельзя протестовать противъ такихъ взглядовъ въ нашей молодежи, а на оборотъ, привѣтствовать все это въ ней.

Однако есть немало очень хорошихъ качествъ и въ нашей русской народности, являющихся ея отличительными чертами, которыя намъ слѣдовало бы дорожить и развивать въ нашей молодежи. Среди таковыхъ можно указать на слѣдующія: миролюбіе, уваженіе къ старшимъ, терпеливость и приспособляемость къ мѣняющимся условіям жизни, стойкость въ нашихъ идеалахъ и вѣрованіяхъ, даже когда намъ приходится сильно страдатъ за нихъ; мелодичность нашихъ пѣсень и музыки; превосходство надъ многими другими народностями въ литературѣ, наукѣ и разного рода искусствъ; наконец въ идеалистичности русского человѣка и его пренебреженія къ матеріальной сторонѣ жизни. Развѣ всѣ эти качества не стоятъ того, чтобы они сохранялись нами или не достойны того, чтобы они бережно передавались и развивались нашей молодежью? — Конечно, да.

Предполагая возможности встрѣтить большія затрудненія на пути къ создашю Школьного Фонда въ нашихъ взаимопомощныхъ организаціяхъ, даже для самой крупной изъ таковыхъ, какъ наше О. Р. Б. благодаря зачерствѣлости сознанія въ русскихъ людяхъ необходимости въ большей жертвенности ради общей пользы, а ни только лишь для отдѣльныхъ членовъ, я имѣю въ виду предложить и другой планъ, который окажется быть можетъ болѣе пріемлимымъ.

Планъ этотъ не мой собственный, хотя и я самъ много думалъ о немъ и принималъ нѣкоторое участіе въ его созданіи, а также и въ проведеніи его совершенно недавно въ жизнь. Къ сожаленію и этотъ планъ обусловливается обязательнымъ обложеніемъ всѣхъ членовъ организаціи въ томъ же размѣрѣ, а именно: по пятъ центовъ въ мѣсяцъ съ каждаго члена или по пятьдесятъ центовъ въ годъ, когда таковыя взносы дѣлаются единовременно братствами и отдѣлами въ кассу Гл. Правленія но числу своихъ членовъ, ни дѣлая разницы, платить ли каждый членъ таковую сумму за себя самъ, или она пополняется спеціальными предпріятіями въ пользу этого Фонда и поступаетъ изъ кассы братствъ и отдѣловъ.

Цѣли этого Организаціоннаго Фонда: — создать при Гл. Правленій, а также и при большихъ Районныхъ и Областныхъ комитетахъ гдѣ таковые имѣются особую Организаціонную Комиссію спеціально для: 1) привлеченія возможно большаго числа молодежи въ членскій составъ организаціи; 2) созданіе новыхъ отдѣловъ изъ молодежи или подъ-отдѣловъ изъ таковыхъ въ уже существующихъ братствахъ, сестричествахъ и отдѣлахъ съ нѣкотораго рода автономіей въ мѣстной жизни и домашнимъ управленіи самой молодежью; 3) организаціи спортивныхъ пѣвческихъ, музыкальныхъ и другихъ кружковъ среди этой молодежи въ уже существующихъ братствахъ для дружескаго соревнованія съ таковыми въ другихъ мѣстахъ; 4) для всяческого способствованія и поощренія среди молодежи въ привлеченіи въ свою среду новыхъ членовъ обоего пола и поддержанія въ нихъ постоянного интереса въ жизни и процвѣтаніи всей организаціи въ цѣломъ. Также для субисидированія клубныхъ помѣщеній для молодежи гдѣ таковыя особенно желательны.

Въ составъ Организаціонной Комиссіи, помимо членовъ президіума Гл. Правленія, должны входитъ отъ 3 до 5 и больше членовъ изъ представителей молодежи для необходимыхъ разъѣздовъ по мѣстамъ въ цѣлях привлеченія новыхъ членовъ и подъ-отдѣловъ, работая подъ руководствомъ и отвѣтственностью Гл. Правленія. Таковые разъѣзды, рекламные и другіе расходы должны оплачиваться изъ суммъ Организаціоннаго Фонда. Особыя комиссіонныя вознагражденія будутъ выплачиваться за привлеченіе каждаго новаго члена этимъ организаторамъ или ихъ помощникамъ на мѣстахъ изъ того же фонда. А также и всѣ побочные расходы по привлеченію и по способствованію болѣе быстрого развитія кружковъ молодежи на мѣстахъ. Организаторы служатъ безъ жалованья но субсидируются небольшими авансами когда это необходимо для болѣе успѣшного проведенія ихъ работы и въ видѣ поощренія за таковую.

Такой именно планъ былъ детально разработанъ членами Гл. Правленія РООВА и въ особенности П. Высоцкимъ и Ф. Кунцевичемъ, и послѣ подробного обсужденія и дебатовъ 12 Делегатскимъ Съѣздомъ РООВА былъ принятъ огромнымъ большинствомъ голосовъ. Пожелаемъ имъ успѣха въ этомъ и попробуемъ сами обосновать нѣчто въ этомъ же родѣ въ нашей собственной организаціи.