Приведемъ тутъ нѣкоторыи данныи изъ его біографіи.

Онъ родился 11 іюля, 1877 года, въ селѣ Ольшаница, округа Золочевъ, на Галицкой Руси, гдѣ его отецъ Григорій былъ земледѣльцемъ.

Тутъ онъ кончилъ народную школу, одержалъ отъ своихъ старшихъ братьевъ Петра и Иліи надлежащую подготовку по церковному пѣнію, уставу и теоріи хоральной, затѣмъ за стараніемъ его покойного отца былъ опредѣленъ на дальшую науку въ Институтъ при Архикаѳедральномъ Соборѣ Св. Георгія во Львовѣ, гдѣ онъ кончилъ свои студіи и выдержалъ зкзаменъ съ отличнымъ успѣхомъ.

Первую позицію своего званія онъ получилъ въ Монастыре Св. Онуфрія во Львовѣ, гдѣ яко ассистантъ дѣйствовалъ одинъ годъ.

Затѣмъ онъ былъ призванъ въ родимое село, гдѣ (разомъ съ другимъ старенькимъ пѣвцемъ церковнымъ) исполнялъ должность первого пѣвца церковного, учителя и управителя хора полтора года.

Послѣ того онъ подался на самостоятельную позицію въ Пышковцы, округа Бучачъ, въ Галичинѣ, гдѣ исполнялъ свою службу два года, и оттуда въ 1897 году выѣхалъ въ Америку.

Пріѣхалъ онъ въ Америку и обнялъ тутъ первую позицію въ Olyphant, Pa., по приглашенію тамошняго священника о. крылошанина Ѳеофана Обушкевича.

Въ Олифантѣ исполнялъ онъ службу дьяко-учителя и регента хора три съ половиною года. Тутъ онъ основалъ парафіальную школу, хоръ, якъ тоже театральный кружокъ. Свободное отъ парафіальныхъ дѣлъ время посвящалъ изученію англійского языка.

Въ третьемъ году бывшій священникъ оставилъ парафію Олифантъ и переѣхалъ на соседнюю парафію Майфильдъ, а его мѣсто занялъ украинецъ-радикалъ.

Съ новымъ священникомъ “украинцемъ” начала тутъ поднимати голову и “украина” Пришлось объявити “украинѣ” борьбу, которая кончилась тѣмъ, что “украина” была тутъ скандально побита.

Одинокимъ нашимъ запомоговымъ обществомъ былъ тогда “Русскій Народный Союзъ”, основанный въ 1894 году по иниціативѣ найстаршого тогда тутъ русского священника о. Ѳеофана Обушкевича.

Съ начала тотъ “Союзъ” былъ дѣйствительно русскимъ народнымъ; недоставало только у насъ на парафiяхъ русскихъ народныхъ священниковъ, которыи бы своею честною роботою тотъ “Союзъ" поддержали и для русского народа навсегда забезпечили. Многочисленный просьбы нашихъ парафій до старокраевой власти духовной о назначеніи такихъ священниковъ для нихъ не мали успѣха.

Власть духовную представлялъ тогда извѣстный наемникъ австрійского правительства кардиналъ Сембратовичъ, — тотъ, при которомъ (отъ 1885 до 1898 г.) возникла украинская зараза межи духовенствомъ на Галицкой Руси, вытворились янычары въ реверендахъ, измѣнники своего народа и церкви, безбожники, — появились попики-радикалы, а съ ними — споръ, вражда межи однимъ русскимъ народомъ, роздѣлъ на двѣ противныи себѣ партіи, русскую и лже-украинскую, деморализація во вредъ русскому народу, а на корысть его врагамъ. И той то кардиналъ не яко “добрый пастырь”, который “душу свою полагаетъ за овцы", а яко “наемникъ” чужій, не выслухалъ просьбъ американскихъ русскихъ парафій; напротивъ, вмѣсто священниковъ русскихъ, сталъ слати для нихъ своихъ выхованцевъ попиковъ-радикаловъ, — которыи якъ въ Старомъ Краю, такъ и тутъ начали свою Каинову роботу межи русскимъ народомъ, начали сѣяти вражду межи нимъ, дѣлити его на партіи.

Занявши первыи мѣста въ “Русско-Народномъ Союзѣ", они по короткомъ часѣ перемѣнили его на Little Russian, затемъ на Ruthenian, а такъ на Ukrainian, чемъ и показали они ясно, что они сами не знали и не знаютъ, “хто-они є”.

Въ органѣ “Р. Н. Союза”, “Свободѣ", въ № 48 отъ 1900 года въ передовой статьѣ подъ заглавіемъ “Руско-американски партіи”, одинъ изъ нихъ, подѣливши “американскихъ Русиновъ” на три партіи: партію мадьярско-руску, партію російско-православну и партію руско-народну або галицку (до которой себе тогда зачисляли), додавъ, что есть тутъ “еще одна партія, но такъ якъ та партія складаеся только зъ попа и дяка, то не варта о ней и говорити”.

Та первая стрѣла со стороны попиковъ-радикаловъ была пущена противъ извѣстнаго русско-народного дѣятеля патріота о. Ѳеофана Обушкевича и бывшого при немъ раньше дьяко учителя Ивана Григорьевича Боруха. Но то была слѣпая только стрѣла, — то было не что иное, якъ подлая украинская ложь, провокація, такъ якъ тогда у насъ еще ніякихъ партій не было, — былъ только одинъ русскій народъ, а лишь 8 попиковъ-радикаловъ и ничтожное число ихъ приклонниковъ радикаловъ.

Конечно, на ту украинско-радикальную ложь не возможно было молчати. И первый, кто выступили противъ украинской лжи, былъ тогдашній дьяко-учитель въ Олифантѣ Иванъ Григорьевичъ Борухъ. На украинскую ложь онъ подалъ отвѣтъ въ Старокраевую ежедневную газету “Галичанинъ” въ номерахъ 244, 245 отъ 1900 г., подъ заглавіемъ “Лже-пророки въ Американской Руси”, где явно и смѣло сталъ въ защитѣ оскорбленного ними русского народа и его идеаловъ, опровергнулъ ихъ подлую ложь, выкинулъ имъ передъ очи ихъ недостойную роботу и доказалъ, что тѣмъ всемъ они робятъ службу не своему народу, а его врагамъ.

Отвѣтъ той надѣлалъ много шуму якъ въ Старомъ Краю, такъ особенно тутъ въ Америкѣ, а тѣхъ, кого онъ коснулся, привелъ прямо въ бѣшенство. Они не надѣялись того, чтобы тутъ кто-нибудь имъ въ ихъ сваволѣ перечилъ. Они не надѣялись чого-то подобного тѣмъ меньше отъ того, кто разомъ съ однимъ изъ нихъ служилъ въ церкви, а кто по ихъ мыслѣ малъ бы отъ нихъ, не отъ народа зависѣти, на всѣ ихъ подлости черезъ пальцы смотрѣти и молчати. Они, что не разъ передъ тѣмъ его способности высоко оцѣняли, — за его роботу для парафіи хвалили, теперь за то, что онъ сказалъ имъ правду — матку въ очи, за его отвѣтъ на ихъ ложь назвали его “задурнымъ, абы такъ написати”, что “то не онъ, а кто-то другій писалъ". Тѣмъ они, конечно ничего мудрого не сказали, а лишь показали свое крайное невѣжество — неуцтво, показали именно то, что они сами были “задурны, абы такъ написати”, якъ была написана корреспонденція о нихъ въ нашей старокраевой газетѣ.

Кромѣ недостойныхъ нападовъ въ “Свободѣ" противъ автора корреспонденціи, они решили во что бы то ни стало удалити его изъ парафіи, гдѣ онъ три съ половиною года честно трудился для церкви и своего народа, и объявили ему борьбу, недостойную борьбу, которая продолжалась полныхъ 6 мѣсяцевъ и кончилась тѣмъ, что онъ оставилъ парафію Олифантъ и переѣхалъ по приглашенію на парафію въ Лансфордъ, Па.; попикъ-радикалъ за его безбожныи дѣла былъ епископомъ католицкимъ экскоммуникованъ (т. е. совсѣмъ отлученъ отъ церкви); а парафія раздѣлилась на двѣ противныи себѣ партіи — русскую и украинскую. Значитъ, борьба тутъ кончилась пораженіемъ попиковъ-радикаловъ, а побѣдою русского дѣла, такъ якъ то было начало, коли народъ нашъ, переконавшись въ подлости мазепинской, сталъ мало-по-малу оставляти ихъ партію и организоватись въ организаціи свои русскіи.

Въ Лансфордѣ занималъ позицію Иванъ Григорьевичъ полтора года. Тутъ они при своихъ звычайныхъ дѣлахъ парафіальныхъ въ 1901 году написалъ брошюру “Попики-радикалы въ Америцѣ”, въ которой онъ описалъ подробно его борьбу съ ними, при чемъ представилъ ихъ такъ точно, якъ они выглядаютъ и кому служатъ.

Въ 1902 году онъ по приглашенію переѣхалъ на новую парафію въ Passaic, N. J., оставивши на своемъ мѣстѣ въ Лансфордѣ своего родного брата Илію Григорьевича.

Въ Пассайкъ занималъ онъ позицію безъ мала ЗО лѣтъ.

Тутъ онъ основалъ парафіальную школу, въ которой съ начала обучалось до ста, а такъ до трехсотъ дѣтей рочно; основалъ школу для старшихъ, — хоръ, драматическій кружокъ; организовалъ два братства; причинился до будовы церкви, которая есть одною изъ найбольшихъ и найкрасшихъ церквей въ Америкѣ; причинился также до будовы величавого “Русского Народного Дома”; причинился вообще до того, что парафія съ малого числа, бо лишь около ста членовъ-парафіанъ, выросла до 750 фамилій и дошла до милліонного имущества (маетку). Въ 1905 году онъ пришолъ тутъ до становища семейного, женившись съ дѣвицею Маріею И. Матвейко, рожденной въ Plymouth, Pa., а родители которой происходили изъ Галицкой Руси, Лемковщины.

Въ то время, коли у насъ организовалось запомоговое “Общество Русскихъ Братствъ” (вмѣсто извѣстного “Союза”), онъ не малую роль сыгралъ при организаціи сего Общества. Первое найбольшое организованное нимъ братство въ Пассайкъ числомъ понадъ триста членовь за его стараніемъ вошло въ составь “Общества Русскихъ Братствъ”. Хотя съ часомъ то братство стало самостоятельнымъ но все же поважное число его членовъ осталося при “Обществѣ Русскихъ Братствъ”. Онъ старался пріобрѣсти для “Общества” сего и много другихъ братствъ якъ въ окрестностяхъ Пассайка, такъ и поза предѣлами его. Писалъ также много по сему дѣлу въ органѣ Общества — “Правдѣ”. Былъ головнымъ урядникомъ Общества отъ 4-ой Конвенціи 1904 до 13 Конвенціи 1923 года.

Яко уроженецъ русского Прикарпатья, онъ особенно живо интересуется судьбою той части земли русской. Съ самыхъ юныхъ лѣтъ состоитъ членомъ культурно-просвѣтительного Общества Михаила Качковского, якъ тоже подписчикомъ нашихъ русскихъ изданій. Неразъ своими посильными жертвами поддержовалъ наше народное дѣло. По его иниціативѣ и содѣйствіи собрано въ Пассайкъ и на околицѣ выше 5 тысячь долларовъ, на дѣло освобожденія Прикарпатской Руси.

Въ оборонѣ правды передъ поднимавшимъ тутъ голову мазепинствомъ и о положеніи дѣлъ нашихъ народныхъ вообще онъ написалъ слѣдующіи книги-брошюры:

1) “Попики-радикалы въ Америкѣ” (о которыхъ уже упомянуто выше). Сторонъ въ брошюрѣ 240; годъ изданія 1901.

2) “Господарка украино-радикальныхъ поповъ въ Союзѣ” (32 стр. 1903.)

3) “Исторія Американской Руси въ живомъ примѣрѣ” (174 стр. 1903).

4) “Velmi zaimove veci” (очень интересныи рѣчи) о православіи и уніи на словенскомъ языкѣ (132 стр. 1910).

5) “Попики-радикалы и епископъ-украинецъ въ Америкѣ” (222 стр. 1913).

6) “Наше народное дѣло въ Америкѣ” (32 стр. 1921).

Не выпускалъ онъ при томъ изъ виду и школьного нашего дѣла, и яко педагогъ-учитель исправилъ или составилъ наново слѣдующіи книги для нашихъ парафіальныхъ школъ въ Америкѣ:

1) “Букварь” (исправленное изданіе 1901 г.)

2) “Букварь” (новое изданіе 1907 г.).

3) Читанку подъ заглавіемъ “Родная Рѣчь” (новое изданіе на литературномъ русскомъ языкѣ 1916 г.).

4) “Коляды и другіи найбольше употребляемыи церковныи пѣсни” (исправленное изданіе 1926 г.).

5) “Практическую Грамматику”.

6) “Катихизисъ”.

Два послѣдніи учебники пока не изданы, такъ якъ тому помѣшала перемѣна позиціи автора.

Въ началѣ 1932 года онъ добровольно отказался отъ должности въ Пассайкъ; затѣмъ 7 іюля того же года былъ карпаторусскимъ епископомъ Адамомъ рукоположенъ въ священники и назначенъ “организаторомъ-настоятелемъ для нашихъ людей въ новой колоній въ Ст. Гелена, Нортъ Каролайна”; а такъ уже въ другой половинѣ мѣсяца іюля былъ на означенномъ мѣстѣ, гдѣ осѣлъ на фармѣ, которую пріобрѣлъ за нѣсколько лѣтъ раньше.

Познакомившись со своими людьми, якихъ онъ засталъ тутъ до 20 фамилій, о. Іоаннъ уже 11 августа созвалъ вѣхъ на митингъ, и на томъ митингу была тутъ организована русская православная парохія.

Вскорѣ, бо уже черезъ полъ года, была построена тутъ изъ твердого матеріала-кирпича церковь, — размѣра 60x30 футовъ и стоимости понадъ 3 тысячи долларовъ, на что одну треть о. Іоаннъ собралъ отъ своихъ парафіянъ, а двѣ трети — отъ посторонныхъ — чужихъ людей.

При церкви о. Іоаннъ основалъ и ведетъ самъ парафіальную школу; основалъ и обучаетъ хоръ, который при Богослуженіяхъ спѣваетъ самъ безъ регента, такъ якъ такого парафія пока не въ силѣ содержати; основалъ также драматическій кружокъ, который отъ часу до часу даетъ театральныи представленія. По его иниціативѣ организовано въ колоніи Ситизенскій Клубъ, цѣль которого есть помогати колоніи въ дѣлаxъ политичныхъ; сдѣлано тоже много для поднесенія колоніи въ экономическомъ направленіи; найважнѣйше же то, что помирилъ онъ тутъ два враждовавшіи межи собою фармерскіи товарищества и причинился найбольше до того, что они соединились въ одно сильное товарищество подъ названіемъ “United Truck Growers Association.”

Яко отецъ семьи, онъ, при его многочисленныхъ занятіяxъ обшого характера, не оставлял позади и дѣлъ домашнихъ, особенно дѣла что до образованія дѣтей. Своимъ 4-мъ дѣтямъ онъ старался дати образованіе, якое лишь могъ кому изъ нихъ дати.

Дочь его Ольга кончила начальную и среднюю школу въ Passaic, N. J., нормальную школу въ Newark, N. J., и университетъ въ New York (именно New York University), и теперь занимаетъ мѣсто учительницы высшей школы (High School) въ Garfield, N. J.

Сынъ Несторъ кончилъ высшую школу въ Passaic и Radio Institute of America въ New York.

Молодшій сынъ Александръ кончилъ высшую школу и надѣялся поступити въ колледжъ, но надѣю ту осуществити не дала ему его преждевременная трагичная смерть, которая постигла его при переправѣ черезъ глубокую рѣку на поврежденномъ чолнѣ, гдѣ утонулъ.

Наймолодшая дочь Соня, кончивши высшую школу въ Coaldale, Pa., поступила въ “Hackensack Hospital School of Nursing” въ Hackensack, N. J. (для изученія всего, что потребуется для сестеръ милосердія въ госпиталѣ) и кончила свои студій (въ 1939 г.) съ отличнымъ успѣхомъ

О. Іоаннъ уже не молодикъ, но молодецкая еще у него энергія. Онъ постоянно трудится на фармѣ (отъ чего найболыне зависитъ тутъ его матеріальный бытъ), при чемъ исполняетъ исправно и свои должности парафіальныи.

Что до роботы литературном, то о томъ, говоритъ онъ, “не можетъ быти тутъ и рѣчи, такъ якъ на то при другихъ постоянныхъ занятіяхъ абсолютно нѣтъ времени”. Но онъ надѣется въ скоромъ будущемъ занятися только дѣломъ до которого призванъ, и возобновити при томъ дѣло литературное, якое онъ на время пріостановилъ.

Желаемъ ему въ его добрыхъ намѣреніяxъ найлучшого успѣха!