Позднѣйше, коли Польша завела панщину и унію съ Римомъ и страшно угнетала ей подвладныхъ русскихъ православныхъ селянъ, русскіи витязи съ своими вооруженными дружинами, стали часто нападати на польскихъ пановъ-шляхтичей и отомщати имъ за кривды ими поневоленого русского народа.

Тіи то вооруженныи дружины защитниковъ поневоленного русского народа росли въ могучую силу розросшуюся въ вольное запорожское козачество, которое, подъ начальствомъ своего витязя-гетмана Богдана Хмельницкого, такъ всколебало Польшей, что она завалилась. О геройскихъ подвигахъ въ защитѣ поневоленного русского народа, русскіи и чужіи историки написали много книгъ, а въ народѣ осталось много пѣсень и розсказовъ о подвигахъ козацкихъ гетмановъ-начальниковъ, якъ Наливайкѣ, Сагайдачномъ, Остряници, Хмельницкомъ и др.

Много въ народныхъ пѣсняхъ и розсказахъ упоминается о казакѣ Максимѣ Желѣзняку, который съ своими загонами, мстилъ польскимъ панамъ за кривды русского народа.

По примѣру Польши, панщина была заведена и въ Россіи. Тамъ, въ Россіи, панщину называли «крѣпостное право». Подобно якъ въ Польши дѣдичъ, въ Россіи помѣщикъ малъ надъ своимъ «крѣпакомъ» почти неограниченную власть. Безъ согласія помѣщика, по польски дѣдича-шляхтича, «крѣпакъ»-крестьянинъ не могъ переселитись съ одного мѣстожительства въ другое; мусѣлъ помѣщику даромъ робити на его землѣ а даже доплачати грошами за пользованіе земли, на которой самъ робилъ. По ѣщикъ малъ право карати свого «крѣпака» не только грошевой карой, но и телѣснымъ наказаніемъ— буками.

Длятого то и въ Россіи, подобно якъ въ Польши, изъ среды народа, поднимались мстители нападавшіи на дворы помѣщиковъ и отмщали имъ за угнетеніе крестьянъ-«крѣпаковъ».

Разинъ, сначала съ своей дружиной, нападалъ на турецкихъ помѣщиковъ и купцовъ и грабилъ ихъ, но съ часомъ, коли его дружина взросла до нѣсколько тысячъ онъ сталъ на защиту закрѣпощенныхъ крестьянъ, — нападалъ на дворы помѣщиковъ, забиралъ ихъ богатства и роздавалъ крестьянами. Маючи численную вооруженную дружину, Разинъ скоро завладѣлъ Доном, Астраханомъ, Саратовомъ и др. городами и областями. На сторону Разина станули крестьяне жіющіи по берегамъ Волги и убивали или прогоняли помѣщиковъ. Царь выслалъ противъ Разина армію козаковъ, противъ которой дружина Разина не мала силы боротись. Въ бояхъ съ козаками Разинъ попалъ въ плѣнъ былъ отосланъ въ Москву и тамъ казненъ. Русская лѣтопись называетъ выступленіе Стеньки Разина въ защиту закрѣпощенныхъ крестьянъ—бунтомъ, но бунтъ Разина продолжавшійся около два года (1670—1671), много причинился до отмѣны крѣпостного права въ Россіи.

О народныхъ герояхъ въ Лемковской Руси лишилось очень мало записокъ, народныхъ розсказовъ и пѣсенъ съ поводу, что давнѣйше в горахъ Лемковской Руси не было дорогъ. Съ села до села провадила часто только стежка, которою не все можна было пройти и селяне одныхъ селъ рѣдко сходились съ селянами другихъ подальшихъ селъ и вѣроятно не всѣ знали о своихъ народныхъ герояхъ. Къ тому селяне были безграмотны. Въ селѣ только священникъ и дякъ умѣли читати и то часто только по польски, интеллигенціи не было и не было кому записати народныхъ розсказовъ и пѣсенъ о выступленіяхъ народныхъ защитниковъ.

О лемковскомъ ватажкѣ Косткѣ Наперстку въ запискахъ польской лѣтописи упоминается, что онъ, въ часѣ козацкихъ военъ съ Польшею подъ начальствомъ гетмана Хмельницкого, съорганизовалъ возстаніе противъ Польши и намѣрялъ соединитесь съ Хмельницкимъ. Довшій часъ онъ сражался успѣшно съ польскими войсками, но былъ побѣдженъ и убитъ въ боѣ съ польскимъ войскомъ. Въ народныхъ розсказахъ и пѣсняхъ, о сколько мнѣ извѣстно, нѣтъ згадки о Косткѣ Наперсткѣ. Лишились только названія: Костка, Костко, Коско, Костикъ, Костишакъ. Названія тѣ вѣроятно образовались въ народѣ съ тѣхъ часовъ когда Костка поднялъ возстаніе за освобожденіе Лемковской Руси отъ Польши.

О другомъ народномъ героѣ-ватажкѣ по имени Сипко, дошло до нашихъ часовъ нѣсколько народныхъ розсказовъ и воспоминаній. Одинъ изъ народныхъ розсказовъ о Сипкѣ, записалъ Димитрій Ив. Качоръ, нынѣ уже покойный, народный учитель въ Мацинѣ и за тѣмъ уложилъ въ стихъ, который ниже напечатанъ. Стихъ-балляду о Сипкѣ, я маю въ оригиналѣ.

По Сипкѣ, на Лемковской Руси остались названія фамелій: Сапко, Сопко, Сопка, Сопковичъ. Остались названія дорогъ и горъ, примѣромъ въ селѣ Перегримка есть Сипкова дорога, есть названія: Сибкова гора, Соболя и др., а также рѣчка Сенкова, которая выплываетъ съ горъ гдѣ жилъ Сипко—вѣроятно получила названіе отъ Сипка — Сипкова рѣка но съ часомъ поляки переименовали ей на Сенкову.

Посля розсказа, якій г. Качоръ записалъ изъ устъ селянъ, Сипко жилъ въ окрестности русскихъ селъ вост. части Горлицкого повѣта— Валенного, Мацины малой и великой, Бодаковъ, Прегонины, Бортного и Воловця.

Въ розсказѣ ниже изложенномъ г. Качоромъ въ стихѣ, говорится, что Сипко убилъ въ костелѣ польского ксьендза. Вѣроятно, тое случилось уже послѣ козацкихъ военъ, когда польскіи іезуиты придумали «Проектъ на?знѣще?ье Русѣ». Тогдѣ то польскіи ксьендзы насильно забирали русскіи церкви и пересвящали ихъ въ рим. кат. костелы, а русскихъ селянъ насильно затягали въ рим. кат. костелы.

Нѣкоторыи изъ русскихъ насильно польскими іезуитами и ксьендзами захваченыхъ церквей стоятъ по нынѣ. Примѣромъ польскій костелъ въ селѣ Ропа, коло русск. села Лоси въ Горлиц. повѣтѣ, то бывшая русская мурованая церковь съ которой выброшено иконостасъ и тамъ гдѣ находился иконостасъ рим. кат. сдѣлали двери-входъ до костела, а гдѣ былъ входъ до русской церкви —съ запада, находится олтарь Подобный насильный захватъ русской церкви рим. кат. былъ выконанъ въ сусѣдномъ селѣ Шимбаркъ. Оба тѣ села, колись русскіи, совсѣмъ олатинщены и ополячены. Сусѣдное село Склярки не поддалось іезуитамъ и ксьендзамъ, оно нынѣ окруженное изъ всѣхъ сторонъ польскими селами, но крѣпко держится русскости.