Переживъ послѣднюю европейскую, или вѣрнѣе, всемірную войну 1914—1918 г. и перенося ея непосредственныя послѣдствія, человѣческое общество скланяется къ тому общему мнѣнію, что война, какъ таковая, есть велнчайшое бѣдствіе, избавиться отъ котораго впредь разъ навсегда — есть искреннее желаніе всего человѣчества. Если оглянуться на историческое прошлое народовъ всего міра, то оказывается, что каждая война смѣнялась единодушнымъ желаніемъ всѣхъ постигнуть миръ, однако, не взирая на это единодушіе всѣхъ достигнуть этой желанной цѣли — эта цѣль и сегодня такъ-же далека и будто недостижима, какъ и столѣтія тому назадъ. Почему и отъ чего то такъ и это особый чрезвычайно сложный вопросъ, изcлѣдованіямъ котораго посвящали и посвящаютъ вниманіе лучшіе представители человѣческой мысли. Здѣсь нужно повторить только то, что по данному вопросу сказано неоднократно, а именно, что война хотя и есть страшное бѣдствіе, несущее съ собой смерть и разрушеніе — все же не есть безусловная гибель всего существующего. Война есть таже жизнь которую мы наблюдаемъ изо дня въ день, только въ сильно увеличеныхъ размѣрахъ. Вѣдь каждый день умираютъ люди и т. наз. „естественной” и неестественной смертью, но развѣ можетъ быть неестественная смерть, борятся между собой, враждуютъ, ненавистничаютъ, причиняють другъ другу боль и страданія и даже убиваютъ другъ друга. Тоже самое въ войнѣ, только въ громадныхъ размѣрахъ, организованѣе и открытѣе. Война создаетъ особый періодъ жизни, жизни военной и въ этотъ періодъ особенно ярко обнаруживаются многія явленія жизни обыденной, которыя мало были замѣтны, или вовсе ускользли наблюденія въ мирное время: характерныя особенности отдѣльнаго человѣка и цѣлыхъ народовъ, до толѣ незамѣченныя, выступають ярко предъ нашими глазами во время войны.

Почти всѣ извѣстныя эпопеи, т. е. такія литературный произведенія, которыя отображаютъ жизнь цѣлаго даннаго народа, описываетъ этотъ народъ, какъ въ состоянія мира такъ и въ состояніи войны. Геніальное произведеніе гр. Л. Н. Толстого носитъ даже названіе: „Война и Миръ” и въ немъ подобно какъ въ древне греческой „Илліадѣ” — дана полная неподражаемая картина жизни всего русскаго народа. И кажется до тѣхъ поръ пока человѣчество не постигнетъ того всѣми ожидаемаго земнаго рая, въ которомъ человѣкъ не будетъ знать ни вражды ни озлобленія до тѣхъ поръ всякій, желающей изобразить всестороннѣе жизнь любаго народа, долженъ будетъ описывать ее только въ войнѣ и мирѣ.

Переходя послѣ этихъ краткихъ общихъ замѣчаній къ жизни галицко-русскаго народа, приходится константироватъ, что менѣе болѣе всесторонное отраженіе жизни нашего народа находимъ на страницахъ русской исторіи, но только до тѣхъ поръ, пока родина наша находится въ непосредственной связи со всей остальной Русью, составляя часть ея государственнаго организма. Съ тѣхъ же поръ, какъ наша Родина попадаетъ подъ чужоземное иго съ начала поляковъ а потомъ Австріи, исторія знаетъ ужа только мирную жизнь, не жизнь, а вѣрнѣе, подневольное прозябаніе Прикарпатской Руси. Начало великой европейской войны обогащаетъ исторію нашей родины печальными страницами страшныхъ австрійскихъ гоненій н тюремныхъ пытокъ, которыя переносили тысячи карпатороссовъ лишь за то, что признавали себя едиными съ остальнымъ русскимъ народомъ. Служба тысячей сыновъ Прикарпатской Руси въ австрійской арміи тоже не можетъ быть сочтена за выявленіе участіе нашего народа въ послѣдней войнѣ. Можно безъ преувеличенія сказать, что только русская революція 1917 года и вызванныя ею аналогичныя событія въ другихъ странахъ, главнымъ образомъ въ бывшей Австро-Венгріи освободили на время всю Прикарпатскую Русь изъ подъ чужой опеки и дала ей возможность выявить себя, какъ самостоятельный факторъ. Теперь уже никто не отрицаетъ, что русская революція, не взирая на всѣ катастрофическія послѣдствія, которыми она обрушилась на русскій народъ, все же является событіемъ крупнаго мірового маштаба, значеніе коего скажется на будущей жизни всего человѣчества. Въ силу этого неошибочнымъ будетъ мнѣніе, что и для Прикарпатской Руси русская революція начинаетъ новый періодъ ея жизни.

Раньше однако, чѣмъ продолжать пзложеніе того, насколько русская революція оказала вліяніе н на судьбу Прикарпатской Руси не лише будетъ говориться, что подъ опредѣленіемъ Прикарпатской Руси понимаемъ, какъ Галицкую, Буковинскую или Червоную Русь, такъ и бывшую Угорскую Русь вмѣстѣ т. е. всю территорію сѣверныхъ и южныхъ склоновъ Карпатъ, заселенную русскимъ народомъ.

Итакъ, когда всдѣдъ за русской революціей послѣдовалъ развалъ Австро-Венгріи, населеніе Угорской Руси не пожелавшее оставать подъ мадьярскимъ игомъ, само добровольно заявило о своемъ желаніи войти, какъ автономная часть въ составъ новообразовавшейся Чехословацкой республики, къ которой и была присоединена Угорская Русь подъ именемъ Карпатской, или какъ чехи оффиціалъно ее называюсь „Подкарпатской” Руси. Въ то время, т. .е. въ концѣ 1918 года сотни-чысячъ гадицко-русскихъ бѣженцевъ спасшихся передъ приходомъ австрійцевъ, начали возвращаться со всѣхъ концовъ необъятной Россіи на родныя пепелища, мечтая начать новую тяжелую жизнь трудясь надъ возстановленіемъ разрушеннаго войной. Но этимъ мирнымъ мечтаніямъ галицко-русскаго народа не сужденно было осуществиться. Возродившееся или вѣрнѣе, возрожденное польское государство, не успѣвъ еще само стать какъ слѣдуетъ на ноги, въ первую очередь вспомнило старыя польскія замашки о созданіи Польши отъ „ножа до можа” „Воскресшая” Польша, стараясь разшириться отъ „можа до можа” задумала поглотить сначала Галицкую Русь, которую она не переставала считать своей законной добычей. И вотъ чтобы не попасть опять подъ польское тяжелое ярмо, обезсиленый, разоренный галицко-русскій народъ принуждень быль вмѣстѣ мирной жизни начать войну съ польскими захватчиками.

Война галицко-русскаго народа съ поляками, прошедшая подъ флагомъ „украинства”, является въ сущности очередной схваткой въ старомъ русско-польскомъ спорѣ, который почти всегда использовывался врагами русскаго народа для его ослабленія. Что это такъ лучше всего показывають результаты этой, такъ называемой, польско-украинской войны. Поляки побѣдили на этоть разъ только потому, что русскій народъ быль и продолжаетъ оставаться обезсиленнымъ революціей. Это понимаютъ и признаютъ (хотя и не совсѣмъ открыто) даже сами вожаки украинскаго самостійническаго движенія. Вѣдь они только при поддержкѣ бывшей Австріи и Германіи утверждали, что существуетъ „самостійный украинскій” тридцатимилліонный народъ, но сегодня украинскіе политики говорятъ не то. Они вполнѣ определенно говорятъ, что этотъ самостійный „украинскій” народъ нужно еще создатъ, а для этой цѣли имъ необходимо созданіе „Західно Украінськоі народноі республіки”, которая должна стать разсадникомъ идей самостійничества для всего юга Россіи. Сказанное не есть выводы только пишущаго эти строки. Новогодный номеръ (1922 г.) вѣнскаго „Украінського Прапора”, органа правительства Петрушевича весь носвященъ идеѣ созданія „Західно Украінськоі Народноі республики” роль коей между прочимъ опредѣляетъ такъ же, какъ выше сказано, то есть она должна стать оплотомъ сепаратизма, который въ свою очередь долженъ будетъ изъ одного до сихъ поръ русскаго народа создать отдельный украинскій народъ.

Даже безъ выше приведенныхъ доводовъ очевидно, что желаніе украинскаго лагеря взять въ свои руки монополію на выраженіе воли всего галицко-русскаго народа не дѣлаетъ нашъ народъ украинскимъ. Весьма желательно было, чтобы тѣ изъ русскихъ галичанъ которые участвовали въ этой-польско-украинской войнѣ дали матеріалы и характеристику этого періода жизни нашего народа и тогда станетъ очевидно, что народъ нашъ остаивалъ и боролся во имя своихъ русскихъ правъ, а не самостійной Украины. Что духовная связь Галицкой Руси съ остальными русскимъ народомъ была не „созданной на царскіе рубли”, какъ это гнусно заявляли наши враги, а была и осталась кровной національной связью, которая была одинаково крѣпкой и въ царскіе дни и тогда, когда они кончились. Это кровное родство съ національной Россіей руководило русскими галичанами въ хаосѣ русскихъ революціонныхъ событій въ силу чего они были всегда на сторонѣ тѣхъ, кто боролся во имя созданія этой національной Россіи, вѣря, что только эта Россія принесетъ освобожденіе нашей Родины.

Намъ можетъ быть, укажутъ на ходячее мнѣніе о томъ, что русское такъ называемое „бѣдое” движеніе было контреволюціонно, реакціонно, имѣло много пдохихъ сторонъ, почему и погибло. Въ отвѣтъ на это можно бы сказать весьма много, но намъ связывавшимъ свою судьбу съ судьбой „бѣлаго” движенія, было ясно съ самого начала, что поднято оно не во имя контреволюціи, ибо большей контреволюціи нежели та, которую проводило и проводитъ тогдашнее и нынѣшнее революціонное правительство въ Россіи и придуматъ трудно. Мы не отрицаемъ массы злыхъ сторонъ, обнаружившихся въ чистомъ патріотическомъ движеніи. Но развѣ это можетъ бросить хотябы тѣнь на тѣхъ русскихъ галичанъ, которые шли добровольно умирать съ единственной мечтой объ освобожденіи Прикарпатской Руси. Они несмѣнилп своей завѣтной мечты ни во имя революціи, ни во имя контрреволюціи. Что поступая такъ, они были правы, свидѣтельствуютъ краснорѣчиво теперешнія событія, какъ въ Россіи, такъ и у насъ на родинѣ.

Примѣщаемый здѣсь очеркъ исторіи карпаторусскаго боевого отряда на югѣ Россіи, составленный В. Р. Ваврикомъ, является цѣннымъ вкладомъ въ исторію, освободительнаго движевія всего карпаторусскаго племени, доказывая дишній разъ, что карпатороссы всегда мыслили себя едиными со всѣмъ остальнымъ русскимъ народомъ. Очеркъ этотъ, какъ произведеніе современника, принимавшаго участіе во всѣхъ описываемыхъ имъ событіяхъ, конечно, даетъ въ нзвѣстной степени небезстрастное освѣщеніе событій даннаго времени. Но это неизбѣжный недостатокъ, ибо каждыѣ современникъ находится въ значительной мѣрѣ подъ вліяніемъ всего происходящаго вокругъ него и обыкновенно при освѣщеніи современныхъ ему явденій становится на какую вибудь изъ существующихъ точекъ зрѣнія. Всестороннее и безпристрастное отображеніе нашихъ дней принадлежитъ грядущимъ за нами поколѣніямъ. Но и для насъ многое изъ того, что пережито нами нѣсколько лѣтъ тому назадъ, сегодня кажется намъ въ инномъ свѣтѣ. Даже нѣсколько лѣть отдѣдяющихъ насъ отъ прошлого позволяютъ намъ быть историкомъ этого прошлого. Съ этой точки зрѣнія очеркъ В. Р. Ваврика, представляющій систематически собранный матеріалъ, относящійся къ исторіи участія и отношенія карпатороссовъ не могли остаться равнодушными наблюдателями событій русской гражданской войны и почему становились на стороны тѣхъ въ зародышѣ своемъ патріотическихъ попытокъ, цѣлыо которыхъ было спасти Россію отъ тѣхъ проявленій и послѣдствій революціи, которыя создавались опредѣденно врагами русскаго народа на его гибель. Не становясь на сторону какой нибудь изъ русскихъ политическихъ партій, карпатороссы шли за тѣми къ которымъ ихъ располагало здоровое чувство надіонализма. Естественно они не могли стать на сторону тѣхъ, которые въ жертву интернащоналу отдавали все русское. Что въ данномъ случаѣ карпатороссовъ не обманулъ этотъ здоровый національный инстинкта косвенно подтверждается хотя бы тѣмъ, что даже тѣ, которые въ 1917—1918 г. г. разложили русскую армію проповѣдями „мирнаго” интернаціонала уже 1919—1920 году, обращались къ офицерамъ и солдатамъ „бѣлыхъ армій” и вообще ко всѣмъ чинамъ бывшей русской арміи съ призывомъ защищать „матушку-Россію” не интернаціональную а національную. Кромѣ того, исторія карпаторусскаго боевого отряда, черезъ ряды коего прошло много лучшихъ представителей. Прикарпатья, учитъ насъ тому, что въ народѣ нашемъ жива глубокая любовь вь свободѣ, та любовь, которая заставляетъ приноситъ на алтаръ все самое дорогое—жизнь. Эту любовь, способную на всѣ жертвы нужно будить и поддерживать тѣмъ болѣе, что наша родина и до сихъ поръ не свободна. Пусть примѣръ беззавѣтныхъ, сѣрыхъ героевъ погибшихъ за святое дѣло освобожденія Родины — будете грознымъ предостереженіемъ врагамъ. Очеркъ В. Р. Ваврика есть въ значительной долѣ выполненный долгъ всѣхъ насъ передъ павшими соратниками. Этотъ очеркъ кладетъ фундаментъ того нерукотвореннаго памятника не только незамѣтнымъ павшимъ героямъ, но и всему дѣлу нашей борьбы за освобожденіе.

Въ настоящее время памятникъ этоть долженъ напоминать всѣмъ малодушнымъ и павшимъ вѣрою, что другихъ путей къ освобожденію родины, кромѣ вѣры въ русскій народъ и посвященія служенію ему всѣхъ силъ — нѣтъ. Иными путями въ этой цѣли не дойдемъ. Это краснорѣчиво говорятъ примѣры другихъ нынѣ свободныхъ народовъ. Беззавѣтнымъ самопожертвованіемъ всѣхъ во имя родины многіе народы нынѣ свободны отъ чужой власти. Русскій народъ потому не свободенъ, что не умѣлъ цѣнить своего великаго прошлаго и своихъ національныхъ героевъ. Мы, карпатороссы, въ этомъ отношеніи страдаемъ тѣмъ же обще-русскимъ недостаткомъ. Но теперешнее лихолѣтье учитъ насъ, всѣхъ насъ русскихъ — цѣнитъ наше славное прошлое и тѣхъ, которые его создавали. И съ этой точки зрѣнія очеркъ В. Р. Ваврика — незамѣнимъ, какъ краеугольный камень того историческаго отображенія нашей борьбы за возсоединеніе Прикарпатской Руси съ Русью Державной, ибо эта исторія воздасть должное тѣмъ, которые не жалѣя жизни своей шли съ вѣрой на это великое дѣло.