„Познай себе, буде съ тебе”, говоритъ наша народная пословиця. Народный розумъ означилъ сими немногими словами дуже удачно одну изъ первыхъ задачъ чоловѣка — познати себе. Тѣмъ больше народы повинны познати себе, понеже самопознаніе составляе первое условіе, щобы порозумѣти задачи существованія, щобы не впасти въ блуды и мановцы, вредныи для народовъ, а тѣмъ самымъ самопознаніе есть основанье розвитія народовъ.

Мы, жители Галицкой или Червоной Руси, русскіи Галичане, а также Буковинцы, больше чѣмъ другіи народы, повинны познати себе, именно-же, якого мы роду и племени, чіи мы дѣти и якими дорогами ишли наши предки и якъ намъ належтъ поступати, щобы не погибнути межи другими народами, не дати себе выкоренити изъ нашей старорусской батьковщны, а кромѣ того, щобы розвиватись численно, науково и въ добромъ бытѣ и стати сильнымъ народомъ. Мы повинны добре и правдиво себе познати еще и для того, понеже на насъ найбольше напосѣлись противники русского народа, щобы насъ обаламутити, баламутствомъ ослабити и межи собою посварити, а потомъ надъ слабыми и безсильными запановати. Въ той цѣли дѣйствуютъ противники русскаго народа не только сами, но они подсылаютъ намъ еще непрошенныхъ учителей, которыи, будучи уже сами обаламученными или и подкупленными, стараются потягнути за собою и другихъ русскихъ Галичанъ и Буковинцевъ.

А тѣхъ противниковъ и непрошенныхъ учителей, а лучше сказати, баламутовъ, довольно много у насъ. Одни изъ нихъ твердятъ, що русскіи жители Галичины отличаются отъ польскихъ жителей края только религіею, то ихъ языкъ есть только нарѣчіе польского языка, що они Поляки греческо-уніатской вѣры. Друіи говорятъ, що русскіи Галичане и Буковинцы — „Русины-Украинцы”, такіи самыи, якъ тѣ, которыи живутъ въ полудневой Россіи, отъ границъ Галичины ажъ за Чорное море, но що тѣ „Русины-Украинцы” совсѣмъ другій народъ, якѣ тѣ Русины, которыи живутъ на сѣверѣ Россіи и которыхъ, отъ названія старого города Москвы, называютъ „Москалями”. Третьи снова утверждаютъ, що русскіи Галичане и Буковинцы — совсѣмъ самостоятельный народъ, не принадлежащій ни къ „Украинцамъ,” ни къ „Москалями”. Есть наконецъ и такіи ложныи учители, которыи хотѣли бы подорвати вѣру и церковь у русскихъ Галичанъ и Буковинцевъ и которыи ни за що макютъ русскую народность, а говорятъ и пишутъ по русски и выдаютъ себе даже за народолюбцевъ, щобы тѣмъ легче народъ баламутити.

Вотъ для чего русскіи Галичане и Буковинцы повинны познати себе, щобы, якъ говорится въ священномъ письмѣ, не впасти „въ напасть.” Но легко то сказати: „Познай себе, буде съ тебе”, а трудно исполнити. Розумѣеся, человѣку непрошенному даже невозможно знати, якіи были его предки, якъ они жили, для чего онъ принадлежитъ до русской церкви а не до латино-польского костела, для чего онъ говоритъ по русски, а не по польски или по нѣмецки. Онъ може знати лишь то, що его отецъ и дѣдъ говорили по русски и принадлежали до русской церкви, а для чего, того уже не може знати. Но Богъ далъ человѣку розумъ, тѣмъ розумомъ человѣкъ доходитъ до науки, а наука поясняе все, що касаеся людей и ихъ житья на землѣ. Для того каждый человѣкъ повиненъ передъ всѣмъ просвѣщатись. Но бываютъ и ложныи науки, понеже есть ложныи учители, а человѣку непросвещенному дуже трудно розличити правдивую науку отъ науки ложной и онъ помимо своей воли часто поддаеся ложной науцѣ. Якъ-же русскимъ Галичанамъ и Буковинцамъ розличити добрыхъ учителей и добрую науку отъ ложныхъ учителей и ложной науки? Вѣдь ложный учитель не признается, що онъ хоче баламутити народъ, а противники русского народа не скаже, що хоче его ослабити и погубити, напротивъ, они будутъ кластися и присягати, що они желаютъ добра народу. На то есть у насъ добрый способы: Кто вѣритъ въ Бога, кто преданъ русской церкви и любитъ церковный обрядъ; кто почитае освященный церковью старославянскій языкъ въ богослужебныхъ книгахъ; кто любитъ и не покидае русской азбуки, придуманой славянскими первоучителями, св. Кирилломъ и Меѳодіемъ; кто не перекручуе русского языка и не выкидае старыхъ русскихъ словъ изъ него; кто стараеся помирити и соединити, а не посварити, розъединити и роздѣлити русскій народъ; кто съ братскою любовью относится до русского простонародія и стараеся, щобы оно не докинуло вѣры въ Бога, преданноти къ св. церкви н обряду и любви въ русской народности и кто въ томъ дусѣ его просвѣщае — той — правдивый учитель и наука его правдива.

Щобы однако русскіи Галичане и Буковинцы сами переконалися, що та наука правдива и для русского народа спасительна, щобы они сами могли поучити и просвѣтити темныхъ или уже обаламученныхъ своихъ братовъ, я написалъ сію книжечку, въ которой коротко пояснилъ происхожденіе русского народа, его исторію, его языкъ и его просвѣтительное розвитіе отъ того далекого отъ насъ времени, отъ коли мы маемъ записи и памятники, до нынѣшного дня. Я назвалъ сію книжечку „Святая Русь”. То, що кому дорого, то и свято. Менѣ и всѣмъ правдивымъ Русинамъ, дорога русская народность, дорогій русскій народъ, дорога Русь. Но не только длятого одного Русь намъ свята, що мы ю любимъ, якъ любятъ дѣти свою матерь: она свята и для того, що она тѣсно связана съ святою русскою церковью, отъ которой и получила освященіе. Ни одинъ народъ въ свѣтѣ не называе своихъ селянъ такъ, якъ называе себе русскій селянинъ. Полякъ называе своихъ селянъ: wiesniakami, т. е. живущими на седѣ, въ веси; у Чеха селянинъ называеся: sedlak, т. е. тотъ, що поселился, осѣлъ на землѣ; у Нѣмцевъ: Bauer (отъ слова bauen), т. е. тотъ, що обробляе землю. И нашъ селянинъ осѣлъ на землѣ, поселился и обробляе землю, и мы также называемъ нашихъ хлѣборобовъ „селянами”. Но якъ называе нашъ народъ самъ себе? Говорячи о собѣ, нашъ галицко-русскій мужикъ каже: „крестьянинъ” (вымовляе: хрестьянинъ); такъ само называе себе и великорусскій мужикъ. Що-же означае то слово? Оно означае то, що носитель того названія, — крещенный человѣкъ, що онъ христіянинъ, що онъ Христовъ. И то названіе не пустый звукъ. Вѣра и преданность къ церкви выполняли и выполняютъ душу русского народа, вѣра и церковь были школою его просвѣщенія и воспитанія и живою силою, которая двигала народъ, создавала знаменитыхъ людей и служила жереломъ высокихъ и величавыхъ чувствъ. Вѣра проникла все существо души русского народа и для того русскій мужикъ называе себе „крестьяниномъ”, а христіаяская Русь называе себе „святою Русью”.