Въ Календарѣ, изданномъ Обществомъ Русскихъ Братствъ на 1940 г., былъ напечатанъ мой короткій очеркъ русскихъ селъ въ повѣтахъ Ново-Торгскомъ и Ново-Сандецкомъ. Въ томъ изданіи Календаря на 1942 годъ помѣщаю продолженіе упомянутого очерка селъ въ повѣтахъ Грибовскомъ, Горлицкомъ и Ясельском.

Въ попередномъ очерку я подчеркнулъ, что польскіи шовинисты: державны урядники, грабьи, бискупы, ксендзы, іезуиты, редакторы газетъ — словомъ всякого калибра польскіи паны, ксендзы и пролетаріи, кричали въ своихъ газетахъ, что русскій лемко, то “польскіи запомяный щепъ”, или “Поляцы о ктурыхъ запомнуто”. Тіи-то польскіи шовинисты подняли дьявольскую травлю на все, что отличало русскихъ лемковъ отъ поляковъ. Въ русскихъ селахъ польскіи уряды приказали перемѣнити русскіи надписи селъ на польскіи, на сельскихъ русскихъ школахъ надъ дверями подъ польскимъ “бялымъ орлемъ” была подпись: “польска школа”, а въ школѣ учитель или учителька — поляки. Священникамъ въ русскихъ селахъ польскіи урядники приказали вести метричны записи только по польски; въ русскихъ селахъ насильно ставили польскіи “косцюлки” и наганяли до нихъ русскихъ селянъ и роботниковъ. Кто изъ русскихъ селянъ хотеѣлъ получити якое нибудь занятіе, тотъ мусѣлъ впередъ приступити до “ржимо католицкего косцьола”. Тамъ, гдѣ селяне проявляли свою русскость, польскій “ржопдъ” высылалъ карну экспедицію, якая ночыо нападала на селянъ и била ихъ до крови, примѣромъ въ Устью Русскомъ.

Послѣ нѣмецкой инвазіи въ сентябрѣ 1939 года, положеніе русскихъ лемковъ мало змѣнилось. На мѣста польскихъ урядниковъ пришли нѣмецкіи. При нѣмецкомъ управленіи въ русскихъ селахъ возстановлены русскіи школы, въ которыхъ учителями состоятъ тѣ русскіи учители которыхъ польскіи власти насильно перевели въ польскіи села, въ русскихъ селахъ поновно открыты сельскіи кооперативы, читальни и театральный кружки и теперь на Лемковской Руси поновно возрождается русскій духъ, понятно въ рамкахъ нѣмецкой политики.

При розвалѣ Польши, русскій лемки на Лемковской и на Американской Руси, стремлятся къ тому, чтобы Лемковская Русь была присоединена къ Россіи, не взираючи на то, что тамъ соціалист. совѣтское правительство. Всѣ русскіи лемки поводуются принципомъ, что, якъ публично сказалъ генералъ Деникинъ: “бѣла или красна (червена) Русь, но все же Русь — русскій народъ, русская держава въ которой съ часомъ между червенымъ и бѣлымъ кольоромъ водворится и синій кольоръ и на Руси будетъ поновно повѣвати старый русскій трехцвѣтный бѣло-сине-червоный флагъ олицетворяющій Три-единую Русь распространяющуюся отъ высокихъ Татръ до Тихого океана.

Чувство возсоединенія Лемковской Руси съ Державной Русью проявили опредѣленно русскіи лемки въ началѣ 1940 года, когда по согласію нѣмецкихъ и совѣтскихъ властей, русскимъ лемкамъ было предложено, что тѣкто желаетъ можутъ добровольно переселитись въ предѣлы Россіи. Тогда-то тысячи селянъ заявили охотностъ переселитися на территорію Совѣтской Россіи. Однакъ, переселилось только нѣскольконадцать тысячь съ причины, что послѣ отправки нѣсколькихъ транспортовъ въ началѣ февраля, переселеніе было вздержано. Переселившихся совѣтское правительство поселило въ Восточной Галичинѣ въ пограничныхъ повѣтаxъ старой польоко-совѣтской границы: тарнопольскомъ, снятинскомъ, золочевскомъ и др. — на земляхъ, гдѣ польское правительство поселило польскихъ легіонеровъ и мазуровъ, которыхъ совѣтское правительство, послѣ оккупаціи Восточной Галичини, переселило гдѣ-то въ глубь Россіи, а также на земляхъ нѣмецкихъ колонистовъ якихъ Германія, послѣ роздѣла Польши, переселила въ Германію.

Польское правительство пару лѣтъ передъ роздѣломъ Польши закасовало грибовскій повѣтъ. При роздѣлѣ одна часть русскихъ селъ остала прилучена до горлицкого, а друга до ново-сандецкого повѣта. Въ бывшемъ грибовскомъ повѣтѣ находились слѣдующіи русскіи села:

БАНИЦЯ, якая становитъ одинъ приходъ съ сосѣднимъ селомъ Чертнжне. Грамоты польскихъ бискуповъ и грабьовъ указуютъ, что передъ 400 годами въ Чертижномъ былъ самостоятельный священникъ, якому польскій крак. бискупъ призначилъ часть земли на удержание. Позднѣйше крак. бискупъ Андрей Тржебицкій выдалъ грамоту датовану въ Новомъ Санчи 14 августа 1659 г., якою затвердилъ о. Іоанна парохомъ въ Баници и Чертижномъ и як викаріатъ прилучилъ до Баницы. Въ Баници въ 1936 г. жило 131 уніатовъ, въ Чертижномъ 180. Православныхъ въ обохъ селахъ 361. Оба села прилучены до горлицкого повѣта.

БЕРЕСТЪ и пограничне село Поляны становлятъ одну парохію. Въ Берестѣ была читальня “Просвѣты” (украинская), въ Полянахъ им. Мих. Качковского (русская). Въ Берестѣ посля статистики съ 1936 г. жило 558 уніатовъ, 10 поляковъ, 4 православныхъ, 22 жидовъ, въ Полянахъ 392 уніатовъ, 6 поляковъ, 4 жиды. До Береста приписана церковь въ Перунцѣ. Въ грамотахъ упоминается, что въ 1368 г. дѣдичь на Шимбарку и Берестѣ Іоаннъ Гладышъ, замянялъ Берестъ за т. з. “бохенокое бахмистровство” съ польскимъ королемъ Казимиромъ Великимъ.

БѢЛЬЦАРЕВА (Бѣлая царева). Въ Бѣльцаревой до розвала Польши хорошо розвивался кооперативъ “Лемковскій Трудъ” и читальня им. Мих. Качковского. Въ селѣ также прекрасно развитое садовництво благодаря стараніямъ извѣстного русско-народного труженника пок. О. Феофила Качмарчика, якій заставлялъ сельскую молодежь садити и щепити овочевы дерева. — Въ Бѣльцаревѣ 58 уніатовъ, 15 поляковъ, 4 жиды и 567 православныхъ. До Бѣлцаревы принадлежитъ каплиця въ Грибовѣ съ 48 уніатами.

Въ давнихъ часахъ Бѣльцарева принадлежала до маетковъ польскихъ королей. Въ селѣ есть роля “царівна”. Относительно названія Бѣльцаревой есть преданіе, что польскій король Зигмундъ І, спродалъ 27-го іюля 1531 королевскіи добра Грибовъ до которыхъ принадлежала и земля на которой нынѣ расположена Бѣльцарева, солтысу Іоанну Труханичеви за 30 флоринтовъ (золота монета стоимостью въ наши часы около одинъ долларъ). Солтысъ Труханичъ, говоритъ преданье, былъ бояриномъ россійского царя Іоанна Грозного, участвовалъ въ заговорѣ на жизнь царя и затѣмъ утѣкъ въ Польшу и закупилъ отъ короля Зигмунда солтыство въ Бѣльцаревѣ. Наслѣдники Труханича съ часомъ перемѣнили названіе на Трохановскій. Родъ Трохановскихъ розселился въ по близкихъ селахъ и понынѣ есть хорошо извѣстнымъ въ западной части Лемковской Руси. Лѣсы и часть земли въ Бѣлцаревѣ въ 1820 г. закупилъ нѣмецкій банкиръ Гошъ. Въ 1886 г. Гошъ померъ бездѣтно, а новый властитель бѣльцаревскихъ лѣсовъ и части земли спродал весь маетокъ бѣльцаревянамъ за 36,000 австрійскихъ коронъ. Одинъ изъ Трохановскихъ — Симеонъ былъ посломъ галицкого сейма во Львовѣ, другій, Григорій, былъ профессоромъ реальной школы въ Россіи, а третій, Мефодій, до розвала Польши былъ школьнымъ инспекторомъ въ крыницкомъ округѣ и редакторомъ крыницкого “Лемка”. До Бѣльцаревой приписаны русскіи жители проживающіи въ городѣ Грибовѣ. Колись Грибовъ былъ русскимъ селомъ о чемъ говоритъ его русское названіе Грибовъ — отъ грибъ, а не Гржибовъ отъ польского гржибъ. Бѣльцарева прилучена до новосандецкого повѣта.

ВРУНАРИ ВЫШНИ становлятъ одну парохію съ Бринари Нижными и Яшковой. До упомянутой парохіи принадлежитъ село Чарна. Въ обохъ Брунарахъ въ 1936 г. было 858 уніатовъ, 280 православныхъ (цѣла Яшкова), 48 поляковъ, 5 жидовъ; бъ Чарнѣ одна родина жидовъ. Всѣ четыри села причислены до горлицкого повѣта.

Въ актахъ камеральной управы въ Снѣтници находится грамота выдана въ Краковѣ королемъ Казимиромъ Великимъ, которого король затвердилъ титулъ солтыса Даніилови Яшковскому на Брунари и призначилъ одну ролю для церкви въ Брунарахъ. Названіе Брунари походитъ отъ польского слова “бронь”, ибо брунарскіи солтыси мали право носити “бронь” — оружіе для охраны селъ и маетковъ краковскихъ бискуповъ.

Въ часѣ начатія великой войны въ 1914 г. парохомъ въ Брунарахъ былъ о. Петръ Сандовичъ. Его оскаржилъ украинскій учитель въ Избахъ, Гуцулякъ, что онъ и его сынъ, академикъ Антоній, намовляли русскихъ рекрутовъ въ Брунари и сосѣднихъ селахъ, чтобы не стрѣляли до русскихъ войскъ на фронтѣ. Обохъ Сандовичей военный судъ въ Новомъ Санчи засудилъ на кару смерти и они были разстрѣляны на подворью ново-сандецкого суда. Предатель Гуцулякъ, якъ въ своемъ часѣ писали газеты, переслѣдованный совѣстью, оставилъ Избы и якійсь часъ блукался по селахъ въ Восточной Галичинѣ въ полусумасшедшомъ состояніи и такъ переслѣдованный тѣнью мученнковъ о. Петра и Антонія Сандовичей, марно загинулъ.

ИЗБЫ. Село розположено на полонинѣ Середного Бескида при самой границѣ нынѣшной Словакіи. До иэбянской парохіи принадлежитъ церковь въ Бѣличной, тоже при самой границѣ Словакіи. Избы раньше принадлежали до грибовского повѣта, а теперь до горлицкого, гдѣ принадлежитъ и Бѣлична. Цѣлое село со своимъ парохомъ Днмитріемъ Хилякомъ повернуло въ православіе, такъ что въ селѣ нѣтъ ни одного уніата. Въ Избахъ жіетъ 800 православныхъ, въ Бѣличной 200, въ обохъ селахъ 30 поляковъ и 4 родины жидовъ.

Въ одной изъ грамотъ полученныхъ избянскимъ священникомъ Даніиломъ въ 1682 упоминается, что краковскій бискупъ Янъ Малаховичъ Молаховскій, далъ упомянутому священнику млинъ въ Избахъ со всѣми принадлежностями. Дальше въ церковномъ архивѣ находится контрактъ посля которого о. Даніилъ Избянскій, уплатилъ избянови Медведеви сягъ бѣлого сукна вартости 6 злот. и копу овса за то, что онъ позволилъ ему пустити воду до млына. Въ иншомъ документѣ упоминается, что о. Іоаннъ Щавинскій, послѣ того, якъ въ Избахъ былъ розбойниками убитый и ограбленный о. Іоаннъ Робскій, послѣ благословенія новой церкви, не просилъ отъ селянъ ніякихъ податковъ и зато село отступило ролю “Ньедзвед зовку” о. Щавинскому.

КАМЯНА. — Цѣлое село единодушно повернуло въ православіе. Всѣхъ православныхъ 405. Въ селѣ есть читальня им. Мих. Качковского, — село принадлежитъ до Нового Санча.

Начало къ установленію въ Камяной парохіи далъ Игнагій Лучковецъ въ 1636 г. Онъ подаровалъ о. Петру Прислопскому ланъ грунта званый “Игнатовскій” съ тѣмъ, чтобы основалъ въ Камяной парохію. Тотъ даръ затвердилъ краковскій бискупъ Янъ Задзикъ грамотою съ датою 13 января, 1637, съ тѣмъ, что дарована для парохіи роля освобождена отъ податковъ “якъ грунтъ духовный”, однакъ парох маетъ платити на св. Мартина бискупови одинъ таляръ или 3 и пол золотого въ годъ. Одинъ из потомковъ о. Петра Прислопского о. Іоаннъ Прислопскій написалъ кирилицею до теперь уживаны церковныи книги Литургиконъ, Іермологіонь и церковныи пѣсни. — Съ Камяной вышелъ ученый богословъ д-ръ о. Николай Масинякъ. Съ Прислопскихъ походитъ извѣстный церковно- народный писатель о. Романъ Прислопскій, нынѣ парохъ въ Жегестовѣ, въ ново-сандецкомъ повѣтѣ.

КОРОЛЕВА РУССКА. — До Королевы Русской принадлежитъ Богуша. Оба села повернули въ православіе. Въ Королевѣ Русской при уніи осталось 73 селянъ а въ Богуши 26. Прав, въ К. Р. 530, въ Богуши 671. Рим. кат. въ К. Р. 91, въ Богуши 4. Жидовъ въ обохъ селахъ 49. Въ обохъ селахъ читальни им. Мих. Качковского и кооперативы “Прогресс.”; приписаны до ново-сандецкого повѣта.

СНѢТНИЦЯ, то одно изъ старинныхъ русскихъ селъ на Лемковской Руси, которое существовало уже при русскихъ князяхъ, однакъ историчныи записки съ временъ кіевскихъ и галицко — волынскихъ князей не заховались до нашихъ часовъ и о древности Снѣтницы лишились только преданія. Въ одномъ оригинальномъ документѣ датованномъ 1538. г. написано, что снѣтницкая церковь существуетъ отъ 600 лѣтъ, а тое указуетъ, что церковь въ Снѣтницѣ существовала уже за часовъ вел. кіевскихъ князей — сыновъ и внуковъ св. князя Владимѣра.

Снѣтничане, подобно якъ и ихъ сосуды въ Баницѣ и Избахъ покинули унію съ римскимъ папой и присоединились къ православной церкви. Въ Снѣтницѣ православныхъ было въ 1936 564, уніатовъ 295, жидовъ 28, латиннковъ 27. Къ Снѣтницѣ приписана церковь въ Ставиши. Снѣтница и Ставиша принадлежатъ до горлицкого повѣта. Изъ Снѣтницы походилъ известный историкъ и профессоръ Адріянъ Копыстянскій.

ФЛЬОРИНКА то найбольшое русское село въ бывшемъ грибовскомъ повѣтѣ. 1246 фльоринчанъ перешли въ православную церковь, а при уніи осталось 228. Въ селѣ въ 1936 жило 57 рим. кат. и 37 жидовъ. Историчныи записки объ установленіи въ Фльоринцѣ парохіи не захранились; принадлежитъ до Ново-Сандецкого повѣта. До Фльоринки принадлежитъ маленькое село Вафка.

ЧИРНА. Стара церковь въ Чирнѣ сгорѣла и нѣтъ документовъ о древности того села только въ старой евангеліи захранилась записка съ датою 21. VI. 1643, указующая, что евангеліе покупил Григорій Прокоповичъ и подъ клятвою 318 Отцовъ Никейского Собора заборонил кому нибудь забрати тое евангеліе. Въ Чирнѣ въ 1936 было 485 уніатовъ, 67 православн. и 9 жидовъ.

ПЕРУНКА приписана до Чирной. То тоже старое село съ княжихъ часовъ. Названіе Перунка, говорятъ, походитъ отъ того, что на мѣстѣ, гдѣ теперь стоитъ церковь малъ стояти кумиръ перуна якому наши предки покланялись и приносили жертвы. Грамота датована въ Радловѣ указуетъ, что краковскій бискупъ Петро Мишковскій выарендовалъ Перунку шляхтичови съ Фльоринки Геронимови Михновичови. Въ Перунцѣ 307 иравославныхъ якіи съ православными чирнянами становлятъ одну парохію. Въ 1936 г. въ грибовскомъ повѣтѣ жило 4,801 уніатовъ и 6,008 православныхъ.

Историчныи памятники указуютъ, что въ давнихъ часахъ вся земля принадлежала королямъ и князямъ, — начальникамъ державъ. Тѣ то князи или короли роздавали имъ принадлежну землю своимъ заслуженнымъ людямъ съ тѣмъ, что они маютъ на дарованныхъ имъ земляхъ поселяти людей и затѣмъ собирати съ нихъ податки, а въ случаю войны вербовати рекрутовъ. При заселенію пустыхъ земель властитель надавалъ поселенцамъ особы права и привилегіи на удержаніе церкви и священника, якъ тое знаетъ читатель изъ короткого очерка селъ въ повѣтахъ Новоторгокомъ и Ново-санденком, напечатанного въ Календари О.Р.Б. на 1940 г. Основатели селеній давали для церкви и священника ланъ, около 20 морговъ, а гдѣ-куда полъ лана поля. Якъ видно изъ грамотъ, которыи захованы въ нѣкоторыхъ селахѣ до теперь, многимъ селамъ въ западной части Лемковской Руси, ланы для церкви и священника вызначали рим. кат. краковскій бискупы.

Подобна исторія основаній русскихъ селъ и въ Горлицкомъ повѣтѣ.

Одна исторична грамота датована 27 октября 1359 г. указуетъ, что польскій король Казимірь выдалъ Янови Гладышови письменную грамоту, которою дозволилъ ему на земляхъ розположенныхъ надъ рѣками Ропа и Здынка корчовати лѣсы, закладати села и давати имъ назвы.

Въ грамотѣ выданной королемъ Зигмунтомъ датованой 10 февраля 1528 г. стверджены права выданы Гладышу и его наслѣдникамъ и вычисленны села основаны Гладышемъ и его наслѣдниками а то: Ропа (нынѣ ополяченное русское село), Устье русское, Ганчова, Вышова (нынѣ Высова), Блехнарка, Квятонь, Здыня (теперь Ждыня), Смроковецъ (теперь Смерековецъ), Бѣлянка, Лосовъ (теперь Лосье), Климковка.

Въ 1377 польская и угорская королева Елисавета разрѣшила Мичкови Коткови основати въ королевскихъ лѣсахъ село Мацину. Позднѣйше Мацина была роздѣлена на русскую и польскую. Въ 1482 г. упоминается о, селѣ Боднарка. Въ 1440 г. шляхотска родина Гебултовскихъ основала село Маластовъ.

Такъ то постепенно были основаны русскіи села въ Горлицкомъ повѣтѣ. Однакъ нѣтъ записки о томъ, для чего на земляхъ польскихъ королей поселялись русскіи поселенцы а не польскіи, или другіи. Тое говоритъ о томъ, что властители королевскихъ земель поселяли на полученныхъ отъ королей и бискуповъ землях русскихъ селянъ, которыи жили въ селахъ заселенныхъ раньше русскими селянами въ часахъ княженія кіевскихъ князей.

Въ альфабетномъ порядкѣ, въ Горлицкомъ повѣтѣ находятся слѣдующіи села:

БОДНАРКА. — Свое названіе Боднарка вѣроятно получила отъ его основателей — боднаровъ. Въ давніи часы Боднарка належала до бѣцкого деканата, однакъ съ часомъ многіи русскіи села въ бѣцкомъ деканатѣ были ополячены и нынѣ бѣцкій деканатъ не существуетъ. Число жителей Боднарки выноситъ понадъ 600 человѣкъ.

ВОРТНЕ, основано въ началѣ 16-го столѣтія, вѣроятно дроворубами и отъ нихъ получило названіе ибо они “боръ” — лѣсъ тяли, отже, “бор-тне” — вырубуетъ лѣсъ. Есть тоже преданіе, что Бортне основали слуги дѣдича съ Мощаници Бортмана и они назвали новое селеніе Бортнымъ. Изъ Бортного вышли два русскіи уніатскіи епископы а то Фома Полянскій, рожденъ 1796, обнявшій епископство въ Перемышли по смерти еп. Григорія Яхимовича и еп. Іуліанъ Пелешъ помершій въ Перемышли 1896. Пелешъ былъ инструкторомъ архикнязя Рудольфа въ Вѣдни, написалъ много научныхъ богословскихъ книгъ. Къ Бортному принадлежитъ невеликое село Прегонина. Въ Бортномъ и Прегонинѣ жіетъ 536 уніатовъ и 992 православныхъ, а также пару родинъ сектантовъ.

ВЫСОВА то извѣстное купелевое мѣсто гдѣ лѣтомъ пріѣзжаютъ купатися въ лѣчничыхъ минеральныхъ водахъ хоры люди изъ далекихъ сторонъ. Въ давнихъ часахъ Высова была осередкомъ торговли виномъ. Торговлю провадили греки и румыны. Они мали тамъ великіи пивницы въ якихъ держали по 300 бочокъ вина.

Одинъ изъ документовъ хранящійся въ парохіальныхъ архивахъ указуетъ, что 9 марта 1585 г. высовскій попович Симеонъ Звѣрxъ лишился, “неученымъ” и спродалъ ученому Лукови Чесникевичу изъ Святковы великое высовское поповства за 250 зл. Изъ Высовы вышелъ родъ Сембратовичей изъ которыхъ два братья Іосифь и Сильвестеръ были митрополитами уніатской церкви въ Галичинѣ.

Къ Высовѣ приписаны села Блихнарка и Высовская Гута. Разомъ въ трехъ селахъ жіетъ 1215 уніатовъ, 57 рим. кат. и 30 жидовъ.

ГАНЧОВА подобно якъ и доокрестны села была заложена родиною Гладышовъ въ началѣ 16-го столѣтія. Долгіи годы принадлежала польскимъ дѣдичамъ только въ 1872 г. ганчовяне выкупили отъ дѣдича Адама Рогавского всѣ ему принадлежы маетки и такъ позбылись панской опѣки. Старая церковь въ Ганчовѣ стояла понадъ 200 лѣтъ, нову побудовано 1871 г. До Ганчовы принадлежитъ село Ропки. Въ обохъ селахъ 1154 уніатов, 13 рим. кат. и 22 жиды. Изъ Ганчовы вышли священники: Петро Дуркотъ, Даніилъ Перогъ, убитый бандитами въ Тихани 1929 и Михаилъ Фецѣна.

ГЛАДЫШОВЪ основанъ вѣроятно Гладышомъ, о которомъ уже впереди сказано. Документы Гладышова и гладышовской церкви сгорѣли съ церковью въ 1914. Гладышовъ съ принадлежною до его Вирхней числитъ 770 уніатовъ, 30 рим. кат. и 5 жидовъ.

ДОЛИНЫ то одно изъ древнихъ русскихъ селъ которое было розположено по обохъ бокахъ рѣки Ропы. Однакъ польскій король Казимиръ поселилъ на лѣвомъ берегу Ропы нѣмцевъ яіи назвали свое селеніе “Шенъ-бергъ” — красна гора. Нынѣ по польски назвывается Шимбаркъ и есть чисто польскимъ селомъ отдѣляющимъ Долины отъ русского села Склярки и малое русское селеніе Надязъ. Въ Шимбарку находятся розвалины старого польского замка. Въ Долинахъ, Скляркахъ и Надязѣ жіетъ 450 уніатовъ; въ Скляркахъ 20 субботниковъ.

ЖДЫНЯ розположена надъ рѣчкою Ждынька отъ которой приняла свое названіе, принадлежитъ до селъ основанныхъ Гладышемъ и его наслѣдниками. Ждыня съ сосѣдними селами Конечномъ и Лугомъ становитъ одну парохію. Всѣ три села розположены на прогалинѣ, которою ведетъ дорога черезъ хребетъ Бескида на угорскую сторону. Конечна получила свое названіе отъ того, что находится на самомъ концѣ дороги на галицкой сторонѣ ведущей на Венгры. Въ Ждыни родился мученик за русскіи идеалы и православіе блп. о. Максимъ Сандовыичъ, который сейчасъ послѣ оголошенія войны 6-го августа 1914 безъ суда, на приказъ жандармского ротмистра въ Горлицяхъ былъ разстрѣлянв на подворью горлицкого ареста. Тѣло мученика было похоронено э въ фосѣ при горлицкомъ цминтари, но за стараніемъ пишущаго тѣ строки, останки мученика были перевезены въ 1923 г. въ его родное село Ждыню и тамъ похоронено на цминтари. На могилѣ мученика, за жертвы собраны въ Америкѣ, былъ сооруженъ трираменный крест.

Изъ Луга походилъ першій русскій эмигрантъ въ Америку, нынѣ покойный Павелъ Филякъ; до Америки пріѣхалъ 1879. Въ Ждыни, Конечной и Лугѣ жіетъ 1060 уніатовъ, 75 латиниковъ и 38 жидовъ.

Съ Конечной вышли священники: Стефанъ Поповчакъ и Игнатій Рынявецъ, съ Ждыни: Василій Сандовичъ, Антоній Варна и прав. Максимъ Сандовичъ.

КРИВА належитъ тоже до старыхъ русскихъ селъ на Лемковской Руси. До Кривой принадлежало и сосѣдное село Воловецъ гдѣ мешкалъ священникъ. Послѣ того, якъ воловчане въ 1928 г. повернули до православія, кривяне приступили до будовы парохіального дома и теперь уніатскій священникъ мешкаетъ въ Кривой. До Кривой принадлежатъ тоже малы села Ясьонка и Баниця. Въ Кривой, Ясьонцѣ и Баници 644 уніатовъ, а православныхъ въ Воловци и Ясьонцѣ 665.

ЛѢЩИНЫ розположены надъ рѣчкою Прислопа, что надъ Климковкой впадаетъ до рѣки Ропы. Давнѣйше Лѣщины и сосѣдное село Кункова принадлежали до Климковки, а затѣмъ изъ Лѣщинь Кунковы и Бѣлянки была утворена одна парохія. Лѣщины получили свое названіе отъ лѣсокъ на которыхъ родятся орѣхи. Кункова и Лѣщины вѣроятно были основаны въ томъ часѣ якъ и сосѣдніи села Климковка, Лосье и др. наслѣдниками Гладыша, который вѣроятно спроваджалъ поселенцевъ рускихъ селъ изъ за Бескида. Кункова мое родное село. Въ моемъ родѣ удержалась традиція, что на небольшой лукѣ недалеко нашей хаты поселился овчаръ Гладикъ, якій, пригналъ стадо овецъ изъ-за Бескида. Возможно, что прибылъ изъ села Петрова въ Шаришской жупѣ гдѣ понинѣ значна часть селянъ называется Гладиками.

Село БѢЛЯНКА колись принадлежало до Долинъ и есть тоже одно изъ старшихъ селъ въ Горлицкомъ повѣтѣ. Въ Бѣлянкѣ была колись стеклянная фабрика, броваръ и млынъ, но теперь только развалены муры остались. Во всѣх трехъ селахъ жіетъ 1490 уніатовъ, нѣсколько православныхъ, рим. кат. и жидовъ,

МАЛАСТОВЪ съ Ропицей русской, Пантной и присеками Драгашовомъ и Сенковомъ числитъ 1946 уніатовъ. Въ селѣ стоитъ сверхъ 200 г. старая церковь. Нову муровану церковь на польскій ладъ побудовалъ при помощи маластовянъ, пантнянъ и ропичанъ польскій грабя Сѣмницкій въ которого добрахъ находятся упомянутыи села. Однакъ, позднѣйше мѣсцевый парохъ о. Іос. Менцинскій побудовалъ на церкви куполы съ трираменными крестами и отсунулъ олтаръ отъ стѣны. Церковны архивы не сохранились, но есть преданія, что Маластовъ и сосѣдніи села были побудованы около 1440 г.

МАЦИНА ВЕЛИКА. — Объ основанію Мацины великой въ Краковѣ хранится актъ въ которомъ сказано:

Królowa Elźbieta, matka Wegier i Polski 2 lutego 1377 pozwólita Myczkowi Kotkowi na zaloźenie na prawie sredniem na 40 lanach w lesie zwanym Meczyna, wieś Mecina.

До Мацины вел. принадлежатъ села Вапенне и Пстружне. Разомъ въ селахъ 1157 уніатовъ, 146 рим. кат. 33 баптисты и 15 жидовъ.

НОВИЦЯ и ПРИСЛОПЪ якъ бы одно село. О Прислопѣ захована записка указующая, что онъ существовалъ уже въ 1554 г. Въ Прислопѣ была самостоятельная парохія. Позднѣйше повстала Новиця — новое селеніе, якая съ часомъ стала больше залюдненной и въ 1791 г. въ Новици былъ побудованъ приходскій домъ, въ которомъ замешкалъ священникъ. Въ Новици и Прислопѣ жіетъ 1080 уніатовъ, 2 рим. кат., 6 баптистовъ и 3 фамиліи жидовъ.

РАДОЦИНА и ДОЛГЕ становлятъ одну парохію. Давнѣйше въ Долгомъ была самостоятельная парохія, но съ 1779 г. Долге остало прилучено къ Радоцинѣ якъ дочерна церковь, Въ Радоцинѣ 2 уніаты; православныхъ въ Радоцинѣ 435, въ Долгомъ 190. Въ Радоцинѣ ролился о. Іоснфщ Ярина, проф. богословія.

РЕГЕТОВЪ ВЫШНІЙ съ Регетовымъ нижнымъ и Сквиртнымъ становитъ одну парохію. Въ трехъ селахъ 699 уніатовъ, 112 православныхъ, 9 рим. кат. и пару жидовъ. Документы о Регетовѣ и др. селахъ были знищены въ часѣ великой войны.

РОЗДѢЛЕ. Къ Роздѣлю принадлежатъ села Липники, Либуша и городъ Бѣчъ гдѣ жіетъ пару русскихъ родинъ. Всѣхъ прихожанъ уніатовъ 693; въ Роздѣлю 12 баптистовъ. Церковь въ Роздѣлю побудовалъ грабя Куропатницкій въ 1786 г. Бѣчъ въ старину былъ русским городомъ, но съ часомъ осталъ совсѣмъ ополяченъ, о немъ упоминается, что въ 1386 и 1388 г. радными были нѣмцы и русскіи.

РИХВАЛДЪ. — Названіе Рихвалдъ вытворилось отъ нѣмецкихъ словъ Reich Wald — большой лѣсъ. Въ давнихъ часахъ въ Рихвальдѣ поселились нѣмецкіи колонисты. Рихвалдчане отъ непамятныхъ часовъ послугуются привилеемъ, на подставѣ которого имъ свободно скуповати бараны, рѣзати и осенью спродавати на ярмарку въ Горлицяхъ. Польша хотѣла рихвалдчанамъ отнята тое право въ 1923 г. однакъ польскій судъ призналъ за рихвалдчанами старое право. Въ Рихвалдѣ 1050 уніатовъ, 33 рим. кат. и три семьи жидовъ. Рихвальдская церковь збудована 1653 г.

СМЕРЕКОВЕЦЪ выводитъ свое названіе отъ смерековыхъ лѣсовъ — “смереко-весь”. Говорятъ, что въ давнихъ часахъ Смерековецъ, Гладышовъ и Вѣрхня становили одну парохію. Въ Смерековци жіетъ 697 уніатовъ, 10 рим. кат. и 15 жидовъ.

УСТЬЕ РУССКЕ розположенное при устью рѣки Ропы и Ждынки и отъ того получило свое названіе. Грамоты показуютъ, что Устье Русске основалъ разомъ съ Прислопомъ въ 1539 г. Станиславъ Гладишъ. При недавной Польши Устье было уѣзднымъ селомъ, тамъ находился войтъ, жандармскій постерунокъ и финансы. Къ Устью принадлежнтъ Квятонь. Въ Устыо и Квятонн 372 уніаты и 632 православны, 1 баптистъ и 13 жидовъ.

ЧОРНЕ, НЕЗНАЕВА и ЛИПНА то одна парохія. Въ часѣ войны сгорѣли документы изъ которыхъ можна бы узнати приблизительно исторію упомянутыхъ селъ. Всѣ три села въ 1928 г. перешли на православіе. Тамъ уніатовъ въ трехъ селахъ 9, рим. кат. 24, а православныхъ 650.

Русское население Горлицкого повѣта въ 1936 г. выносило 17,291 уніатовъ и 2,804 православныхъ, сектантовъ 141.

П. С. — Опись селъ въ восточной части Лемковской Руси будетъ напечатана въ Календари О. Р. Б. на 1943.